Жапон философиясы — қандай түрлері бар және олар қалай ерекшеленеді

Жапон философиясы неден құралған: төрт қабат және бір мектеп

Іздеу сұраныстарындағы жапон философиясы — әдетте әдемі сөздер жиынтығы: икигай, ваби-саби, кинцуги, сатори, бусидо. Сөздер шынайы, бірақ шығу тегі әртүрлі. Бір бөлігі будда мектептерінен келді, бір бөлігі синтодан өсті, бір бөлігі — Эдо дәуірінде қайта өңделген құрлықтық Қытайдың конфуцийлік мұрасы, ал бір бөлігі мүлде философия емес, XVIII–XX ғасырлардағы филологтар жинаған талғам категориялары. Төменде — карта: он екі ұғым, әрқайсысы өз қабатымен және өз бетімен.

Бұл қабаттар қандай белгі бойынша ажыратылады

Буддизм «азап шеңберінен қалай шығуға болады» деген сұраққа жауап береді және қытай тілінен аударылған сутраларға сүйенеді: Тэндай мен Сингон мектептері IX ғасырда, амидаизм мен дзэн (Риндзай және Сото) XII–XIII ғасырларда келді. Синто «камимен қалай дұрыс қарым-қатынас жасау керек» деген сұраққа жауап береді және трактатқа емес, ғұрып пен орынға сүйенеді. Конфуцийлік мұра — иерархия мен борыш туралы; Токугава кезінде Чжу Сидің неоконфуцийлігі мемлекеттік идеология іспетті болды, бусидо дәл содан өсті. Эстетикалық категориялар — төртінші қабат: олар әлемді емес, қабылдауды сипаттайды. Бөлек XX ғасырдың академиялық философиясы — Нисида Китароның Киото мектебі тұр, ол еуропалық дәстүрмен оның тілінде сөйлесуге тырысты.

Кайдзэн

Кайдзэн (改善, «жақсы жаққа өзгеру») кез келген «ежелгі жапон даналығының» бесінші тармағы ретінде тұрақты жүреді — бұл шамамен мың жылға қателесу. Сөздің өзі қарапайым, соғысқа дейінгі сөздіктерде «жақсарту» мағынасында бар. Үздіксіз ұсақ жақсартулар доктринасына ол соғыстан кейін, өндірісте айналды: өнеркәсіпті оқытудың американдық бағдарламалары, Уильям Эдвардс Демингтің статистикалық сапаны бақылау туралы дәрістері және Toyota өндірістік жүйесі. «Kaizen» терминін халықаралық деңгейде кең таратқан — Масааки Имаидың 1986 жылғы кітабы. Бұл белгілі мекенжайы мен күні бар менеджерлік практика, монахтардың мұрасы емес.

Бұл туралы алғаш оқығанда неден бастау керек

• Сатори — өйткені ол арқылы дзэннің құрылымы түсініктірек: «тыныштық» емес, ойлаудың әдеттегі тәсілінің үзілуі. Саториден дзадзэнге және Риндзайдың Сотодан айырмашылығына оңай өтуге болады.
• Моно но аварэ — эстетикалық категориялардың ең көнесі және ең шынайысы: онда XVIII ғасыр филологы ұғымды әдеби материалдан қалай жинағаны және «Гэндзи-моногатари» болмаса оның неге жұмыс істемейтіні көрінеді.
• Ваби-саби — өйткені бұл жапондық талғам категориясының Батыста интерьер стиліне айналуының басты мысалы. Қалғанынан сақтандыратын екпе ретінде пайдалы.
• Жауынгер жолы — өйткені бусидо әдетте ежелгі кодекс ретінде беріледі, ал шын мәнінде ол бейбіт заманның кеш кабинеттік жинағы, ал «Хагакурэ» мен «Бес сақина кітабы» бір-бірімен таласады.
• Икигай — өйткені бұл ең жаңа және ең бұрмаланған жағдай: жапон сөзі күнделікті, ал әлемдік атақ оған жапон емес адам салған диаграмма арқылы келді.

Бүкіл тізімнен өтетін иероглифтер

哲 — значение: философия, мөлдір — онъёми: テツ — кунъёми: さとい、あきらか — 10 штрих(ов). 哲 (тэцу) — «көрегендік, даналық». Жоғарыда 折 «сындыру, талдау», төменде 口 «ауыз»: түсіну үшін дауыстап талдау. 学 «оқу» дегенмен бірге 哲学 — батыстық терминді аудару үшін XIX ғасырда жапондар жинаған «философия» сөзін береді.

Неге 道 қалған белгілерден жиі кездеседі

道 белгісі сөз құрамында «до:» болып, жеке тұрғанда «мити» болып оқылады және жолды да, ілімді де білдіреді. Ол 武士道 (жауынгер жолы), 茶道 (шай жолы), 華道 (гүл жолы), 書道 (жазу жолы), 神道 (құдайлар жолы) және 柔道 (жұмсақ жол) сөздерінде тұр. Логика барлық жағдайда бір: шұғылдану нәтиже ғана емес, оқу тәртібі де пайда болғанда жолға айналады — үлгіге еліктеуден өз мәнеріне дейін. Сондықтан жапон тіліндегі қолөнер сипаттамасында аудармашы «жол» деп беруге мәжбүр болатын сөз соншалықты жиі естіледі.

道 — значение: жол, көше, аудан, саяхат, курс — онъёми: ドウ、トウ — кунъёми: みち、いう — 12 штрих(ов). 道 (до:, мити) — «жол, бағыт, ілім». Сол жақта 辵 — «жолмен жүру», оң жақта 首 «бас»: басын алға бұрған қозғалыстың ежелгі бейнесі. Бусидо, садо және дзюдодағы сол белгі.

道 белгісін бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — бірде-бір жапон «жолы» онсыз болмайды.

Бұл ұғымдар анимеде қайдан көрінеді

• «Мусиси» — әрбір эпизод дерлік тұрақсыздықты қабылдауға құрылған: Гинко мусиді жеңбейді, олармен тіршілік етудің жолын табады. Бұл жеңіс мораліне емес, буддалық 無常 ұғымына жақын.
• «Кэнсин» — бусидомен тікелей талас: кейіпкер өлтіруден бас тартып, семсерші болып қалады, ал сериал оған бұл қаншаға түсетінін адал көрсетеді.
• «Жындарды кесіп өтетін қылыш» — Танджироның жаттығулары дзансинді кез келген анықтамадан жақсы түсіндіреді: қауіп соққымен бірге бітпейді.
• «Ванпанчмен» — ганбаруға пародия: кейіпкер «керек» дегендей адал жаттығып, мағынаның орнына зерігуді алады.
• «Оттықтардың қабірі» — моно но аварэ туралы бір ауыз сөз айтылмай-ақ моно но аварэ; фильм дәл осы интонацияға сүйенеді.
• «Сенің атың» — синтоистік мусуби ұғымы кадрда тікелей, Мицуханың әжесінің аузынан айтылады.
• «Болат алхимигі: Бауырластық» — «теңқұқылы айырбас заңы» әлемнің физикасы ретінде берілген, бірақ өзара борыштың конфуцийлік идеясы ретінде жұмыс істейді.

Жиі қойылатын сұрақтар

Жапон философиясы деген не және ол неден тұрады?

Жапон философиясы — төрт түрлі қабаттың жалпы атауы: дзэнды қоса алғанда будда мектептері, камиге табыну синтоизмі, қызмет етудің конфуцийлік этикасы және ваби-саби сияқты эстетикалық категориялар. Бөлек XX ғасырдың академиялық Киото мектебі тұр.

Жапон ойшылдарының қайсысы Жапониядан тыс жерде белгілі?

Догэн — Сото мектебінің негізін қалаушы және «Сёбогэндзо» кітабының авторы. Мотоори Норинага — моно но аварэ ұғымын жинаған филолог. Нисида Китаро — Киото мектебінің негізін қалаушы. Және Судзуки Дайсэцу, ол дзэнді ағылшын тілді аудиторияға түсіндірді.

Дзэн мен синто — бір нәрсе ме?

Жоқ, тіпті көршілес нәрселер де емес. Дзэн — XII–XIII ғасырларда Қытайдан келген буддизм мектебі, оның мәтіндері, монастырьлары және отыру практикасы бар. Синто — жергілікті камиге табыну, оның негізін салушысы да, догматикасы да, жазбасы да жоқ.

«Кайдзэн» нені білдіреді?

Кайдзэн (改善) сөзбе-сөз — «жақсы жаққа өзгеру». Үздіксіз ұсақ жақсартулар доктринасы ретінде бұл соғыстан кейінгі өндірістік практика: өнеркәсіпті оқытудың американдық бағдарламалары, Демингтің дәрістері, Toyota жүйесі. Ол ежелгі философия емес, бірақ оны солай сатады.

Бұл ұғымдарға иероглифтер неге керек?

Өйткені жазылуы ұғымның құрамын көрсетеді. 残心 — «қалған жүрек», 初心 — «бірінші жүрек», 物の哀れ — «заттардың аварэсі». Иероглифтер аударма әдетте әдемі сөз тіркесінің артына жасыратын тура мағынаны қайтарады.

Қай ұғымнан бастап түсінген дұрыс?

Саториден: ол арқылы дзэннің күнделікті «тыныштықтан» айырмашылығын түсіну оңай. Одан кейін — ең көне эстетикалық категория ретінде моно но аварэ, және батыстық қосымшаның ең көрнекі мысалы ретінде ваби-саби.

Дереккөздер

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Japanese Philosophy
• Жапонияның синто ғибадатханалары қауымдастығы (Дзиндзя Хонтё)
• Kotobank — жапон энциклопедиялық сөздіктері