Jizō — quem é: estátuas de pedra com aventais vermelhos às margens das estradas do Japão

O bodhisattva à beira da estrada: quem Jizō protege

Jizō (地蔵) é o bodhisattva Ksitigarbha, protetor dos viajantes, das crianças e dos mortos, uma das imagens mais reconhecíveis do budismo japonês: uma figura de pedra baixa, de cabeça raspada, frequentemente com um avental ou gorro vermelho. O nome vem do sânscrito Ksitigarbha: "ksiti" significa "terra", "garbha" — "útero, receptáculo" — literalmente "útero da terra", "tesouro da terra".

Por que as estátuas usam aventais vermelhos

Os aventais vermelhos yodarekake e os gorros nas estátuas de Jizō são oferendas de pais e parentes, não parte da vestimenta canônica do bodhisattva: são colocados em agradecimento ou com um pedido de proteção para uma criança. A cor vermelha na tradição japonesa é associada à proteção contra forças malignas.

Um aspecto separado e mais discreto do culto a Jizō é o mizuko-kuyō, a memória das crianças que não chegaram a nascer: abortos espontâneos, natimortos, interrupções de gravidez. Esse serviço é encomendado em templos budistas, e as pequenas estátuas de Jizō nos cemitérios desses templos no Japão são frequentemente colocadas justamente com esse propósito.

Jizō nas lendas e contos: da margem do Rio Sai aos seis guardiões

Segundo a crença budista, as almas das crianças que morreram antes dos pais chegam à margem do Rio Sai — Sai-no-kawara — e empilham torres de pedras em memória dos pais, mas os demônios as destroem repetidamente. Em uma das versões da lenda, é Jizō quem vem consolar as crianças e as abriga sob as dobras de sua túnica, protegendo-as dos demônios.

O conto mais famoso sobre Jizō é "Kasa-jizō", "Jizō dos chapéus de palha". Um velho pobre, que não vendeu nenhum chapéu na véspera de Ano Novo, coloca-os em seis estátuas à beira da estrada que estão congelando sob a neve, e em uma delas, que ficou sem chapéu, amarra seu próprio lenço. À noite, os velhos ouvem barulho perto de casa — são os Jizō trazendo comida e presentes em agradecimento pela bondade.

Os seis Jizō e a festa em sua homenagem

O número seis no conto não é por acaso: acredita-se que Jizō protege todos os seis mundos de renascimento da cosmologia budista, e por tradição suas estátuas são colocadas em grupos de seis — rokujizō. Em Quioto, preserva-se o costume de percorrer seis desses grupos nas antigas entradas da cidade; a tradição remonta ao período Hōgen, segunda metade do século XII. Outra festa, o Jizō-bon, é celebrada perto do dia de sua memória, 24 de agosto, principalmente em Quioto e na região de Kansai — com guloseimas para as crianças junto às estátuas à beira da estrada.

As estátuas de Jizō também aparecem com frequência no cinema. Em "Meu Amigo Totoro" (1988, Studio Ghibli), Satsuki e Mei se abrigam da chuva sob o telheiro de um pequeno santuário à beira da estrada com um Jizō.

Por que os Jizō ficam justamente às margens das estradas

A localização à beira da estrada não é apenas uma questão de conveniência para os viajantes: acredita-se que Jizō protege as fronteiras — entre a aldeia e a floresta, entre este mundo e o além. Segundo uma das interpretações, ele herdou em parte esse papel das divindades locais xintoístas das estradas, os dōsojin, com os quais sua imagem se fundiu com o tempo em muitos cruzamentos.

Depósito, celeiro e geladeira: o ideograma 蔵 no cotidiano

蔵 — значение: depósito, despensa, guardar, possuir — онъёми: ゾウ、ソウ — кунъёми: くら、おさ.める、かく.れる — 15 штрих(ов). 蔵 — "depósito, tesouro": o segundo ideograma do nome Jizō e a tradução do sânscrito "garbha", "útero, receptáculo".

地蔵 = 地 "terra" mais 蔵 "depósito, tesouro" — a tradução literal do nome sânscrito Ksitigarbha, "tesouro da terra": acredita-se que o bodhisattva guarda em si a mesma compaixão ilimitada com que a terra guarda as sementes da vida futura. O mesmo ideograma 蔵 por si só significa "celeiro, despensa" e faz parte de 冷蔵庫, "geladeira", literalmente "despensa fria".

"O-Jizō-san" — um tratamento carinhoso, não apenas cortesia

O prefixo お- e o sufixo -san não são usados apenas para pessoas: é assim que se chama carinhosamente o que é próximo e familiar — お月さん (o-tsuki-san, lua), お稲荷さん (o-Inari-san). A estátua de Jizō é quase sempre chamada de o-Jizō-san — como um bom vizinho, e não um símbolo abstrato.

Escreva 蔵 seguindo as guias — o segundo ideograma do nome Jizō, "depósito".

O Jizō à beira da estrada não é um kami nem uma lápide

• "Jizō é um kami xintoísta". Jizō é uma figura da tradição budista, o bodhisattva Ksitigarbha; a confusão surge pela localização das estátuas à beira da estrada, característica também de divindades xintoístas como os dōsojin.
• "As estátuas de Jizō à beira da estrada são lápides". A maioria das estátuas à beira da estrada não marca um sepultamento específico, mas serve como proteção geral do caminho e memória das crianças que não nasceram ou morreram cedo; as verdadeiras lápides no Japão têm outra aparência.
• "Jizō é protetor apenas das crianças". Originalmente e antes de tudo, Jizō é o defensor de todos os que se encontram em perigo ou sofrimento, incluindo os viajantes; o cuidado com as crianças é apenas um de seus papéis, embora seja hoje o mais visível.
• "O avental vermelho é parte obrigatória da imagem de Jizō, prescrita pelo cânone". As roupas nas estátuas são colocadas pelos leigos por vontade própria, em agradecimento ou como pedido, e não por prescrição religiosa: existem estátuas sem avental algum.

Perguntas frequentes

Quem é Jizō no Japão?

Jizō é um dos bodhisattvas mais venerados do budismo japonês, cujo nome sânscrito é Ksitigarbha. As figuras de pedra de cabeça raspada e avental vermelho em sua homenagem ficam às margens das estradas, em cemitérios e nos pátios dos templos de todo o país — acredita-se que ele protege os viajantes, as crianças e os mortos.

Por que as estátuas de Jizō usam aventais vermelhos?

Os aventais yodarekake são colocados pelos próprios fiéis — em agradecimento ou com um pedido de proteção para uma criança, e não por prescrição religiosa. A cor vermelha no Japão é associada desde a antiguidade à proteção contra forças malignas.

Por que os Jizō são colocados às margens das estradas?

Acredita-se que Jizō protege as fronteiras — entre a aldeia e a floresta, entre este mundo e o além. Uma das explicações liga esse papel às divindades locais xintoístas das estradas, os dōsojin: em muitos cruzamentos, sua imagem se fundiu com o tempo à de Jizō.

Qual é o conto mais famoso sobre Jizō?

"Kasa-jizō" — sobre um velho pobre que, na noite de Ano Novo, cobre da neve seis estátuas à beira da estrada com seus chapéus de palha não vendidos e com seu próprio lenço. À noite, os Jizō, em agradecimento, trazem comida e presentes para o velho e sua esposa.

Qual é a diferença entre Jizō e Kannon?

Ambos são figuras da tradição budista, mas com papéis diferentes. Kannon é o bodhisattva da compaixão no sentido mais amplo, com inúmeras formas e santuários, enquanto Jizō é antes de tudo o defensor dos viajantes, das crianças e dos mortos, cuja imagem é reconhecida pela simples figura de pedra à beira da estrada.

Como "Jizō" se escreve em ideogramas?

地蔵, lê-se じぞう. O primeiro ideograma 地 significa "terra", o segundo 蔵 — "depósito, tesouro": juntos, são a tradução do nome sânscrito Ksitigarbha, "tesouro da terra".

Fontes

• Nippon.com: Jizō — protetor das crianças e dos que sofrem no inferno
• Associação de Turismo da Província de Quioto: percurso dos seis Jizō
• Wikipédia: Jizō
• Kotobank: 地蔵