Mono no aware — bu hüzünlü şeyler hissi ne anlama gelir

"Mono no aware" ne anlama gelir

İfadenin arkasında, insanın şeylerin kalıcı olmadığını fark ettiği ve buna düşünceyle değil duyguyla tepki verdiği bir durum vardır. 物 "şeyler, var olan her şey" demektir, の iyelik parçacığıdır, 哀れ ise Türkçede tek kelimeyle karşılanamayan bir tepkidir: hem acıma, hem şefkat, hem de hayranlık sancısı aynı anda. Klasik edebiyatta aware, sonluluğu vurgulayan her şeyi harekete geçirir: sonbahar rüzgârı, mehtaplı bir gece, ayrılık, solan bir çiçek. Buradaki kilit nokta — tepki içe, kişinin kendi yaşantılarına değil, dışa, dünyaya yöneliktir.

"Şeylerin hüzünlü cazibesi" çevirisi neden tam olarak doğru değil

İngilizce çevirmenler "the pathos of things", "an empathy toward things", "a sensitivity to ephemera" önerdiler — ve üçü de kendince aksıyor. Türkçe "şeylerin hüzünlü cazibesi" Nikolay Konrad'dan gelmiş ve sımsıkı yerleşmiştir, oysa orijinalden daha fazla melankoli katıyor. Okumak için işleyen bir seçenek: "şeylere karşı duyarlılık". Norinaga açıkça yazdı ki aware'ı sadece hüzünlü olan değil, sevindirici, korkutucu ve gülünç olan da harekete geçirir — kısacası dokunan her şey. Hüznün baskın olmasının tek nedeni, geçip gidenin en çok dokunmasıdır.

哀 işareti — "aware" nasıl yazılır

哀 — значение: acınası, keder, hüzün, pathos, yazık — онъёми: アイ — кунъёми: あわ.れ、あわ.れむ、かな.しい — 9 штрих(ов). 哀 (ai, aware) — "keder, merhamet, dokunaklılık". İşaret, 衣 "giysi" kökünün içine yerleştirilmiş 口 "ağız"dan oluşur: giysi yakasının içine saklanmış ağız — bastırılmış ağlamanın kadim imgesi.

İfade hangi parçalardan oluşur

物 (mono) — geniş anlamda "şey": nesne değil, olaylar ve insanlar dahil var olan her şey. İşaret, 牛 "öküz" ile 勿 "sancak"ı betimler, yani hayvanların alacalı tüyü — "türlü hayvan"dan anlam "her türlü şey"e kaymıştır. の parçacığı bağlar: "şeylerin aware'ı". 哀れ ise hiragana ekli 哀 işaretiyle yazılır, çünkü bu özbeöz Japonca bir sözcüktür ve kanji ona sonradan uydurulmuştur. Bazen tamamen kana ile yazımı da görülür — もののあはれ, eski imlada; klasik metinler böyle basılır.

哀'yi kılavuz çizgiler boyunca yazın: giysi yakasının içine saklanmış ağız, yazıda tariften daha iyi görünür.

Kavram nereden geldi: Motoori Norinaga ve "Genji"

Aware sözcüğü Japon metinlerinde 8. yüzyıldan beri, "mono no aware" tamlaması ise Heian döneminden beri görülür. Ancak edebiyat kuramı kategorisi haline ancak 18. yüzyılda, filolog Motoori Norinaga'nın (1730–1801) "Genji Monogatari" incelemesini bunun üzerine kurmasıyla geldi. Ondan önce roman, Budist ya da Konfüçyüsçü bir ahlak dersi olarak yorumlanırdı: kahraman günah işler — kahraman bedelini öder. Norinaga buna karşı çıktı: "Genji" ahlakla değil, duyuşla ilgilidir ve edebiyatın görevi aware'ı aktarmak, terbiye etmek değildir. Bu sadece filoloji değildi: Norinaga, Çin etkisine karşı "özbeöz Japon"u arayan kokugaku okuluna mensuptu.

• Sözcüğün dağınık kullanımlarını tutarlı bir kategori haline getirdi ve onu Japon yazınının özü ilan etti.
• "Genji"deki aware geçişlerini saydı — binden fazla — ve bu malzemeyle romanın olay örgüsü değil duygu etrafında kurulduğunu kanıtladı.
• Japon poetikasını Çin didaktizminden ayırdı: edebiyat öğretmez, hissettirir.
• Aynı zamanda mono no aware'ın bugün de okunduğu çerçeveyi çizdi — adını bilmeden ondan alıntı yapanlar dahil.

Bu his gündelik hayatta nerede yakalanır

• Hanami: Japonlar sakura'yı tam çiçek açtığında değil, yapraklar uçuşmaya başladığında görmeye gider — dökülme anı, çiçeklenmenin kendisinden daha değerlidir.
• Havalimanında ya da istasyonda veda: iki taraf da bu kadroyla son kez görüştüklerini bilir — aware, böyle bir sahneyi katlanılır kılan şeydir.
• Haiku'da mevsim sözcükleri: kigo, şiiri yılın belirli bir haftasına bağlar ve anlamın yarısı o haftanın geçeceği gerçeğine dayanır.
• İyi bir dizinin son bölümü, ardından bir sonrakini izlemek istemediğiniz: his tam da budur, sadece Japonca adı olmadan.
• Japonya'da ilkbaharda sakura gibi düzenli bir şekilde seyredilen sonbahar yaprakları momiji: döngünün zirvesine değil sonuna duyulan aynı ilgi.

Japonlar burada ne duyar, çevirmenler ne ekledi

Japon gündelik dilinde mono no aware, klasik edebiyat dersi müfredatından bir terimdir, bir hayat görüşü değil. Bir Japon'a mono no aware'a göre mi yaşadığını sorun, soru yaklaşık olarak "hayatınızı iambos üzerine mi kuruyorsunuz" gibi gelir. Batı okuma geleneği — büyük ölçüde Donald Keene ve "Genji" çevirileri üzerinden — edebiyat kuramı kategorisinden bir ulusal karakter tarifi çıkardı: "Japonlar geçiciliğe özellikle duyarlıdır". Bu güzel ve yarı yarıya doğru, ama başlangıçta mesele 11. yüzyıldan belirli bir romanın nasıl kurulduğuydu.

Mono no aware en çok neyle karıştırılır

• "Bu, geçicilikle ilgili Budist bir kavramdır". Komşu ama aynı değil. Budist mujō her şeyin kalıcı olmadığını söyler ve bundan acıya dair sonuçlar çıkarır. Mono no aware hiçbir şey önermez: bir doktrini değil, bir tepkiyi betimler — ve Norinaga tam da "Genji"nin Budist okumasına karşı çıkmıştı.
• "Mono no aware ile wabi-sabi eşanlamlıdır". Farklı adresler. Wabi-sabi bir şeyle ilgilidir: gösterişsiz, yıpranmış, zamanın izlerini taşıyan. Mono no aware ise gözlemciyle ve onun geçip gidene verdiği tepkiyle ilgilidir. Bir fincana wabi denebilir, ama mono no aware denemez.
• "Bu kadim bir yaşam felsefesidir". Sözcük kadim, kategori değil. Bugünkü haliyle iki yüz yıldan biraz daha yaşlı ve bir yazarı, bir tarihi ve belirli bir polemik amacı var.
• "Aware hüzün demektir". Tepki demektir. Hüzün en sık nedenidir, ama Norinaga'ya göre aware'ı sevindirici ve korkutucu olan da harekete geçirir. Hüzne indirgeyince kavramın tam yarısını kaybederiz.

Sık sorulan sorular

"Mono no aware" ne anlama gelir?

Mono no aware — şeylere karşı duyarlılık: şu anda olan ve yakında sona erecek olana tepki verebilme yetisi. Kelime anlamıyla "şeylerin aware'ı", alışılmış Türkçe çevirisiyle — "şeylerin hüzünlü cazibesi".

"Mono no aware" kanjiyle nasıl yazılır?

物の哀れ, okunuşu もののあわれ. 物 işareti "şeyler, var olan her şey" demektir, の bağlaçtır, 哀れ ise tepki, acıma, dokunaklılıktır. Klasik baskılarda tamamen kanasız eski imla da görülür: もののあはれ.

"Mono no aware"ı kavrama dönüştüren kimdir?

18. yüzyılda filolog Motoori Norinaga. "Genji Monogatari"yi incelerken aware'ı Japon yazınının özü ilan etti ve romanı ahlak dersi olarak okuyanlara karşı çıktı. Ondan önce bu sadece yaygın bir sözcüktü.

Mono no aware'ın wabi-sabi'den farkı nedir?

Wabi-sabi bir şeyi betimler — sade, gösterişsiz, zamanın izlerini taşıyan. Mono no aware ise gözlemciyi ve onun geçip gidene verdiği tepkiyi betimler. Birincisine dokunulabilir, ikincisi sadece hissedilir.

Bu kavramda en çok yanlış anlaşılan şey nedir?

Aware'ın mutlaka hüzün olduğu. Norinaga'ya göre aware'ı dokunan her şey harekete geçirir: sevindirici, korkutucu ve gülünç olan da. Hüzün sadece daha sık karşımıza çıkar, çünkü geçip giden daha çok dokunur.

Bu Japonca nasıl telaffuz edilir?

"Mono no aware", vurgulu hecesi olmayan, eşit uzunlukta dört parça. Türkçedeki "va"yı vurgulama alışkanlığı burada engeldir: Japonca ifade düz duyulur ve sondaki "re" uzatılmaz.

Kaynaklar

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Japanese Aesthetics
• JAANUS — Japon sanatı ve mimarlığı sözlüğü
• Nippon.com — Japon kültürü ve toplumu
• Kotobank: 物の哀れ