Yamabusi: togʻ zohidlari kimlar va ular bugun ham bormi
Yamabusi — syugendo anʼanasidagi togʻ zohidlari: bu anʼana togʻlarga sigʻinish, ezoterik buddizm va dao amaliyotlari tutashgan joyda shakllangan. Ular ibodatxona rohiblari ham, yolgʻiz zohidlar ham emas: ular togʻ dovonlaridan oʻtadi, roʻza tutadi va xoragay chigʻanogʻini chaldiradi. Asoschisi afsonaviy En-no Gyodzya hisoblanadi. Anʼana 1872-yilda taqiqlangan, ammo Ikkinchi jahon urushidan keyin maktablar qayta tiklanib, bugun ham faoliyat yuritadi.
«Yamabusi» soʻzini baʼzan ninja bilan, baʼzan buddaviy rohiblar bilan, baʼzan esa togʻ ruhlari tengu bilan aralashtirib yuborishadi — tengu kiyimini aynan ularning libosidan kelib chiqqan deyishlari bejiz emas. Keling, zohidlarni jihozlaridan qanday tanib olishganini, 山伏 soʻzining oʻzi nima maʼnoni bildirishini, 1872-yil syugendo tarixini qanday sindirganini va bugun Yaponiyada qanday yamabusi maktablari faoliyat yuritayotganini koʻrib chiqamiz.
Yamabusi kimlar va ular togʻlarda nima bilan mashgʻul
Yamabusi — syugendo (修験道) zohidlari, yaʼni togʻlarga xalq sigʻinishi, tenday va singon maktablarining ezoterik buddizmi hamda dao amaliyotlari aks-sadolari tutashgan joyda shakllangan yapon anʼanasi. Ular togʻlarga bir kunlik sayyoh sifatida ham, bir martalik ziyoratchi sifatida ham chiqmaydi. Zohid belgilangan choʻqqilar boʻylab marshrutlarni bosib oʻtadi, roʻza tutadi, afsun oʻqiydi va poklanish marosimlarini oʻtkazadi: shu yoʻl bilan u togʻning ruhiy quvvatini oʻziga singdiradi, soʻng uni vodiydagi odamlarga yetkazadi. Bu doimiy ibodatxonada yashovchi rohiblar ham, taʼlim va ustozsiz yolgʻiz zohidlar ham emas.
Mineiri: togʻlarga birinchi kirish
Syugendoga yoʻl belgilangan togʻ marshruti boʻylab chiqishdan boshlanardi — bunday oʻtish mineiri (峰入り) deb ataladi; anʼana uni bugun ham Yosino, Xaguro togʻi va Kumanoda oʻtkazadi. Yangi boshlovchi roʻzalar, ochiq havoda tungi hushyorliklar va qiyin oʻtish yoʻlaklaridan oʻtib, tajribani birdaniga emas, bosqichma-bosqich, pogonalab orttirardi. Anʼana syugendo asoschisi deb En-no Gyodzyani ataydi — ammo yapon manbalari ochiq yozganidek, bu afsonaviy shaxs: uning hayoti haqida ishonchli maʼlumot saqlanmagan, va bu yerda «asos solgan» soʻzini «asoschi hisoblanadi» deb oʻqish kerak.
Yamabusini nimalardan taniydilar
| Buyum | Nomi | Nima uchun |
|---|---|---|
| Bosh kiyim | Tokin (頭襟, ときん) | Oʻn ikki qatlam sabab-oqibatning oʻn ikki boʻgʻiniga ishora qiladi: tepadan qaraganda choklar bosh kiyimni oʻn ikki teng ulushga boʻlishi koʻrinadi |
| Yopinchiq | Sudzukake (篠懸, すずかけ) | Buddaviy kesa yopinchigʻi ustidan kiyiladigan kanopdan yengil xalat — togʻ yoʻlaklarida yurish uchun |
| Chigʻanoq-shox | Xoragay (法螺貝, ほらがい) | Triton chigʻanogʻidan yasalgan karnay: marshrutning qoʻshni qismlaridagi zohidlarga signal beradi |
| Hassa | Syakudzyo (錫杖, しゃくじょう) | Halqali metall hassa, ular yurganda jiringlab, hayvonlarni yoʻlovchi yaqinlashayotganidan ogohlantiradi |
| Poyabzal | Somon sandallar (八目の草鞋, やつめのわらじ) | Bogʻichlar uchun sakkiz teshikli toʻqilgan poyabzal — sirpanchiq togʻ yoʻlaklarida mustahkam turadi |
Qoʻshni togʻdan eshitiladigan chigʻanoq
Xoragay bezak emas, aloqa vositasi boʻlib xizmat qiladi. Syugendoda chigʻanoq chalish alohida oʻrgatiladi: usullar toʻplami ryura-saho (立螺作法) deb ataladi, Xondzan-xa va Todzan-xa maktablarida u oʻziga xos, shuning uchun hatto chigʻanoqning ovozi ham ularnikida farq qiladi. Zohidlar marshrut boʻylab bir necha choʻqqiga choʻzilib ketadi, ular orasida ovoz yetib bormaydi, chigʻanoq ovozi esa daralar boʻylab ancha uzoqqa tarqaladi. Xuddi shu asbob bugun ham togʻ yurishlarida va ibodatxona bayramlarida yangraydi.
山伏 — «togʻlarda yotgan»
伏 — значение: egilmoq, yerga yopishmoq, yotmoq — онъёми: フク — кунъёми: ふ.せる、ふ.す — 6 штрих(ов). 伏 — «egilmoq, yerga yopishmoq, yotmoq»: 6 chiziq. 山伏 soʻzida bu belgi zohidning dovondan oʻtishdagi holatini bildiradi — uning yashash joyini emas, balki togʻ yonbagʻrida qanday harakatlanishini.
Nega «yotmoq», «yashamoq» emas
山伏 やまぶし deb oʻqiladi va 山 «togʻ» hamda 伏 «yotmoq, yerga yopishmoq» belgilaridan tuzilgan: soʻzma-soʻz — «togʻlarda yotgan kishi». Nom yashash joyini emas, zohidlikning oʻz usulini — togʻ yoʻlaklarida uzoq yurishlar va ochiq havoda tunashlarni tasvirlaydi. Ikkinchi nom, 修験者 (syugendzya), boshqacha tuzilgan: «zohidlik (修) orqali kuch (験) topuvchi» — u amaliyotning maqsadi haqida gapiradi, tashqi shakli haqida emas. Ikkala soʻz ham bir odamni ataydi: 山伏 — uning marshrutda qanday yashashini, 修験者 — nima maqsadda yashashini.
| Yaponcha | O'qilishi | Tarjimasi |
|---|---|---|
| 山伏 | yamabushi · yamabushi | Syugendo togʻ zohidi |
| 修験道 | shugendō · shugendō | Yamabusilar amal qiladigan anʼana va taʼlimot |
| 修験者 | shugenja · shugenja | Yamabusining ikkinchi nomi — «zohidlik orqali kuch topuvchi» |
| 法螺貝 | horagai · horagai | Chigʻanoq-shox, togʻlarda signal berish asbobi |
| 伏せる | fuseru · fuseru | Yotmoq, yerga yopishmoq — 山伏 soʻzidagi bilan bir xil oʻzak |
Yoʻnaltiruvchi chiziqlar boʻyicha 伏 ni yozing va chiziqlar tartibini oʻrganing.
1872-yil ular bilan nima qildi va bugun nima qoldi
1872-yilda (Meiji 5) hukumat syugendoni taqiqlash haqida farmon chiqardi (修験禁止令): anʼana sinto va buddizmni ajratishga qaratilgan yangi davlat yoʻnalishiga mos kelmaydi deb topildi. Qishloq yamabusilari majburan dunyoviy holatga qaytarildi — marosim oʻtkazish huquqi olib qoʻyildi va rasmiy buddaviy ruhoniylik bilan oddiy dunyoviy hayot oʻrtasida tanlov qilishga majbur qilindi.
Nega ular yoʻq boʻldi, keyin yana qaytdi
Ikkinchi jahon urushidan keyin 1947-yilgi konstitutsiya eʼtiqod erkinligini qaytardi va syugendo maktablari rasmiy ravishda qayta tiklanaboshladi. 1948-yilda Yosinodagi Kimpusendzi ibodatxonasi oʻz maktabini taʼsis etdi — bu 1872-yil farmoni bilan uzilgan anʼanani qaytadan yigʻgan bir necha maktabdan biri edi.
- Xondzan-xa (本山派) — Kiotodagi Syogoin ibodatxonasi qoshidagi maktab
- Todzan-xa (当山派) — Kiotodagi Daygodzi ibodatxonasining Samboin qismi qoshidagi maktab
- Kimpusen-syugen-xonsyu — Yosinodagi Kimpusendzi ibodatxonasi qoshidagi maktab
- Xaguro yoʻnalishi — Yamagata prefekturasidagi Xaguro togʻi
- Kumano yoʻnalishi — Kii yarim orolidagi Kumano ibodatxonalari
- Bugun yamabusilarni dunyoviylar uchun togʻ yurishlarida, ibodatxona bayramlarida va ziyoratlarda uchratish mumkin
Tez-tez so'raladigan savollar
- Yamabusi kimlar?
- Yamabusi — syugendo zohidlari, yaʼni togʻlarga sigʻinish, ezoterik buddizm va dao amaliyotlari aks-sadolarini birlashtirgan anʼana vakillari. Ular doimiy ibodatxonada yashamaydi va yolgʻiz zohidlik qilmaydi: togʻning ruhiy quvvatini oʻziga singdirib, uni vodiydagi odamlarga yetkazish uchun belgilangan togʻ marshrutlarini bosib oʻtadi, roʻza tutadi va poklanish marosimlarini oʻtkazadi.
- Yamabusilar togʻlarda nima bilan mashgʻul boʻlgan?
- Yamabusilar belgilangan mineiri togʻ marshrutlarini bosib oʻtib, choʻqqining ruhiy quvvatini oʻziga singdirish uchun roʻza tutar va tavba marosimlarini oʻtkazar edi. Fudzi va Kumanoga ziyoratlar davrida sendatsu (先達) deb atalgan tajribali yamabusilar oʻsha yoʻlaklar boʻylab dunyoviy ziyoratchilar guruhlarini yoʻlboshchi sifatida muntazam olib yurgan.
- «Yamabusi» soʻzi qanday yoziladi va soʻzma-soʻz nima maʼnoni bildiradi?
- 山伏, やまぶし deb oʻqiladi. 山 «togʻ» maʼnosini bildiradi, 伏 — «yotmoq, yerga yopishmoq»: soʻzma-soʻz — «togʻlarda yotgan kishi». Nom yashash joyini emas, zohidlikning oʻz usulini tasvirlaydi: togʻ yoʻlaklarida uzoq yurishlar va ochiq havoda tunashlar.
- Yamabusilar bugungi kunda ham bormi?
- Ha. 1872-yilgi taqiq anʼanani yoʻq qilmadi: Ikkinchi jahon urushidan keyin eʼtiqod erkinligi qaytdi va syugendo maktablari qaytadan yigʻildi. 1948-yildan Yosinodagi Kimpusendzi ibodatxonasi qoshidagi maktab faoliyat yuritadi, Syogoin qoshidagi Xondzan-xa, Daygodzi qoshidagi Todzan-xa, Xaguro va Kumano yoʻnalishlari ishlaydi.
- Ninjalar yamabusi boʻlgan degani rostmi?
- Unchalik emas: bogʻliqlik teskari. «Syoningki» traktatiga koʻra, yamabusi togʻ zohidining qiyofasi josuslar yashirinadigan yetti qiyofadan biri boʻlgan — u togʻlarda va begona mulklarda shubha uygʻotmasdan erkin yurish imkonini bergan. Yamabusilarning oʻzlari josus boʻlmagan.
- Yamabusi bilan buddaviy rohib oʻrtasidagi farq nima?
- Ibodatxona rohibi odatda rasmiy bagʻishlanishdan oʻtadi va monastir devorlari ichida bir maktab taʼlimotiga amal qiladi. Syugendo yamabusi buddizmni yapon togʻlari va kami ruhlariga sigʻinish bilan birlashtiradi. Afsonaviy En-no Gyodzyadan kelib chiqqan anʼana dastlab rohiblik bagʻishlanishisiz amal qilgan dunyoviylarga tayangan — garchi keyinchalik unga tenday va singon maktablari ibodatxonalari ham qoʻshilgan.
Manbalar
Yangilangan: 2026-09-22