«Какурэ-кириситан» жапонша қалай жазылады?

Тіркестің тікелей аудармасы жоқ, бірақ қудалау дәуірінің негізгі термині — 隠れキリシタン, かくれキリシタン: 隠れる «жасырыну» дегенді білдіреді, ал キリシタン — португал тіліндегі christão, «христиан» сөзінен алынған.

Христиандық Жапонияда қашан пайда болды?

Бастауы 1549 жыл деп есептеледі, сол кезде иезуит миссионері Франциск Ксаверий Кагосимаға келіп, алғашқы жапондарды шоқындырды. 1587 жылға қарай, түрлі бағалаулар бойынша, елде 200 000-нан астам христиан болды, оның ішінде бірнеше ықпалды даймё да бар.

Жапон христиандары тыйым кезінде қалай аман қалды?

1587 және 1614 жылдардағы тыйымдардан кейін сенушілердің бір бөлігі діннен бас тартпай, жерастына кетті: жасырын дұға етіп, өздерін буддистер ретінде көрсетті. Сенім ауызша ұрпақтан ұрпаққа берілді, кейде айтарлықтай бұрмаланып, — 1873 жылы христиандыққа рұқсат берілгенге дейін.

Қудалау туралы ең жиі не дұрыс түсінілмейді?

Қудалау қысқа және барлық жерде бірдей болды деп ойлайды. Іс жүзінде тыйым 1587 жылдан 1614 жылға дейін біртіндеп енгізілді, ал фумиэ сияқты тексерулердің қатаңдығы провинциялар мен ондаған жылдар бойы екі жарым ғасырға жуық уақыт ішінде әртүрлі болды.

«Христиандық тарихы» жапонша қалай болады?

Жапониядағы христиандық тарихын キリスト教の歴史 (кирисутокё: но рэкиси) деп атайды, ал қудалау мен жерасты кезеңі жеке 隠れキリシタン (какурэ-кириситан), «жасырын христиандар» терминімен аталады.

Жапониядағы христиандық тарихы — Ксаверийден дін бостандығына дейін

Жапониядағы христиандық тарихы — бес ғасырға жуық күрт бұрылыстар. 1549 жылы Франциск Ксаверийдің уағызынан бастап — екі жарым ғасырлық қудалау мен какурэ-кириситан жерасты қауымдары арқылы — Мэйдзи кезіндегі дін бостандығына дейін. Қудалаудың шыңы XVII ғасырға түсті: Хидэёси мен Токугаваның жарлықтары, 1597 жылы Нагасакидегі 26 шейіттің өлімі және 1638 жылы Симабара көтерілісінің басылуы.

Кагосимадағы алғашқы шоқындырулардан Нагасакидегі ЮНЕСКО нысандарына дейін бес ғасырға жуық уақыт өтті. Олардың ішіндегі негізгі факт жиі назардан тыс қалады: тыйым ондаған жыл емес, екі жарым ғасырға жуық созылды, және осы уақыт бойы какурэ-кириситан сенімді жасырын, діни қызметкерлер мен шіркеулерсіз жеткізді. Жапон христиандығы қалайша қолайлы қабылдаудан фумиэге және қайтадан бостандыққа жеткенін талдаймыз.

Жапониядағы христиандықтың бес ғасыры: Ксаверийден дін бостандығына дейін

Жапониядағы христиандық тарихы төрт күрт өзгеше кезеңге бөлінеді: 1549 жылдан кейінгі жарты ғасырлық дерлік еркін уағыз, XVI–XVII ғасырлар тоғысындағы тыйымдар мен өлім жазалары, екі жарым ғасырлық жерасты және 1873 жылдан бастап заңды өмір сүру. Осы жолдың ортаңғы, ең ұзақ бөлігі үшін негізгі ұғым — 隠れキリシタン (какурэ-кириситан, «жасырын христиандар»): тыйымнан кейін сенімді жасырын ұстанып, өздерін буддистер немесе синто ізбасарлары ретінде көрсеткен жапондарды осылай атайды. Тіркестің өзінің бірыңғай жапон баламасы жоқ — әр кезеңді тарихшылар өз терминімен сипаттайды.

Жапонша	Оқылуы	Аудармасы
隠れキリシタン	kakure kirishitan · kakure kirishitan	Жасырын христиандар — қудалау дәуіріндегі жасырын сенушілер
踏み絵	fumi-e · fumi-e	Таптауға арналған икона — христиандықты тексеру тәсілі
禁教令	kinkyōrei · kinkyōrei	Христиандыққа тыйым салу туралы жарлық
潜伏	senpuku · senpuku	Жасырыну, жерасты — сенушілер екі ғасыр қалай өмір сүрді
信者	shinja · shinja	Сенуші — бүгін де қолданылатын қарапайым сөз

Неге «жасырын христиандар» — дәл емес аударма

«Какурэ-кириситан» дегенді жай «жасырын христиандар» деп аудару онша дәл емес. 1873 жылы сенімге рұқсат берілгеннен кейін қауымдардың бір бөлігі католик шіркеуіне қайта оралды, ал бір бөлігі бұрынғы жасырын ғұрыптар мен жапон тіліндегі дұғаларды сақтап қалды, олар еуропалық католицизмге онша ұқсамайды және ресми шіркеуге мүлде қосылмады. Тарихшылар осы екі топты ажыратады, сондықтан тақырып туралы мәтіндерде кейде терминнің сөзбе-сөз аудармасы емес, «жасырын христиандардың ұрпақтары» деген нақтылау кездеседі.

Иероглифтерді талдау: 隠れキリシタン

隠 — значение: жасыру, тығу, жасырын — онъёми: イン、オン — кунъёми: かく.す、かく.し、かく.れる、よ.る — 14 штрих(ов). 隠 — «жасыру, тығу»: 14 сызық, N2 деңгейі. Сол таңба 隠す (какусу, «бірдеңені жасыру») және 隠れる (какурэру, «өзіңді жасыру») етістіктерінде де бар, какурэ-кириситан сөзі соңғысынан жасалған.

隠 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — 隠れキリシタン терминіндегі «жасыру» белгісі.

Таңба қандай бөліктерден жиналған

隠 таңбасының сол жағында қысқартылған 阝 радикалы («төбе, қырқа») тұр, оң жағында — жапон жазуына бүкіл иероглифпен бірге Қытайдан келген фонетикалық бөлік. Мұндағы «жасыру» мағынасы төбенің өзімен емес, көзге көрінбейтін, бөлінген нәрсе идеясымен байланысты — сол бейне 隠居 (инкё, «істерден кету», сөзбе-сөз «тұрғын үйге жасырыну») туыс сөзінде де жатыр.

Жиі кездесетін қате түсініктер

Аңыз: Жапонияда христиандық бірден және барлық жерде тыйым салынды. Іс жүзінде алдымен, Ода Нобунага кезінде және Тоётоми Хидэёсидің алғашқы жылдарында миссионерлерге шыдамдылық танытылды. Хидэёсидің 1587 жылғы жарлығы ең алдымен вассалдарды мәжбүрлеп шоқындыруға қарсы бағытталған, тек кейінірек, 1614 жылы Токугава кезінде тыйым жалпыға бірдей болды.
Аңыз: фумиэ — оңай өтетін қарапайым формалдылық. Іс жүзінде Христос немесе Мария бейнеленген иконаны таптаудан бас тарту өлім жазасына немесе азаптауға әкелді, ал тексеру жыл сайын, ондаған жылдар бойы, ең алдымен Нагасаки аймағында жүргізілді.
Аңыз: 1638 жылы Симабара көтерілісі басылғаннан кейін Жапониядағы христиандық толығымен жойылды. Іс жүзінде қауымдардың бір бөлігі екі жарым ғасырға жуық жерастына кетті және тек 1865 жылы, Ураками тұрғындары Нагасакидегі жаңа Оура соборындағы француз діни қызметкеріне келгенде анықталды.
Аңыз: Жапонияда дін бостандығы 1868 жылғы Мэйдзи реставрациясынан кейін бірден берілді. Іс жүзінде тыйым ресми түрде тек 1873 жылы алынды, ал оған дейін билік «төртінші Ураками қырғыны» деп аталатын оқиға барысында мыңдаған Ураками сенушісін жер аударып, азаптауға үлгерді.

Жиі қойылатын сұрақтар

Жапониядағы христиандық тарихына не кіреді?: Бұл елдегі христиандықтың бес ғасырға жуық жолы: 1549 жылы Франциск Ксаверийдің уағызынан бастап, екі жарым ғасырлық қудалау мен какурэ-кириситан жерасты қауымдары арқылы, 1873 жылы Мэйдзи кезіндегі ресми дін бостандығына дейін.
«Какурэ-кириситан» жапонша қалай жазылады?: Тіркестің тікелей аудармасы жоқ, бірақ қудалау дәуірінің негізгі термині — 隠れキリシタン, かくれキリシタン: 隠れる «жасырыну» дегенді білдіреді, ал キリシタン — португал тіліндегі christão, «христиан» сөзінен алынған.
Христиандық Жапонияда қашан пайда болды?: Бастауы 1549 жыл деп есептеледі, сол кезде иезуит миссионері Франциск Ксаверий Кагосимаға келіп, алғашқы жапондарды шоқындырды. 1587 жылға қарай, түрлі бағалаулар бойынша, елде 200 000-нан астам христиан болды, оның ішінде бірнеше ықпалды даймё да бар.
Жапон христиандары тыйым кезінде қалай аман қалды?: 1587 және 1614 жылдардағы тыйымдардан кейін сенушілердің бір бөлігі діннен бас тартпай, жерастына кетті: жасырын дұға етіп, өздерін буддистер ретінде көрсетті. Сенім ауызша ұрпақтан ұрпаққа берілді, кейде айтарлықтай бұрмаланып, — 1873 жылы христиандыққа рұқсат берілгенге дейін.
Қудалау туралы ең жиі не дұрыс түсінілмейді?: Қудалау қысқа және барлық жерде бірдей болды деп ойлайды. Іс жүзінде тыйым 1587 жылдан 1614 жылға дейін біртіндеп енгізілді, ал фумиэ сияқты тексерулердің қатаңдығы провинциялар мен ондаған жылдар бойы екі жарым ғасырға жуық уақыт ішінде әртүрлі болды.
«Христиандық тарихы» жапонша қалай болады?: Жапониядағы христиандық тарихын キリスト教の歴史 (кирисутокё: но рэкиси) деп атайды, ал қудалау мен жерасты кезеңі жеке 隠れキリシタン (какурэ-кириситан), «жасырын христиандар» терминімен аталады.

Дереккөздер

Жаңартылды: 2026-09-11