Мацуо Басё — хокку ақыны, ескі тоған және алыс солтүстікке сапар
Мацуо Басё (1644–1694) — жапон ақыны, оның кезінде хоккудың қысқа түрі биік өнерге айналды. Ол самурай қызметін поэзия үшін тастап, Эдодағы кедей лашықта тұрды және 45 жасында елдің солтүстігіне ұзақ жаяу сапарға шығып, оны «Оку-но хосомити» атты жолжазба кітабында сипаттады. «Басё» есімін ақын лашығының жанына шәкірті отырғызған банан пальмасының құрметіне алды.
Дәстүр суреттейтін «таяқты қарияның» артында толық жердегі өмірбаян тұр: самурай үйіндегі бұрынғы қызметші, кейін кәсіби поэзия мұғалімі, ақырында — жолда өлуден қорыққан, бірақ бәрібір сапарға шығатын қаңғыбас. «Басё» есімі қайдан шыққанын, өсімдіктің неге бүкіл поэтикалық мектепке атау бергенін және Басё-ниндзя туралы аңыздың нені тексеруге шыдамайтынын қарастырайық.
Самурай қызметінен Эдодағы кедей лашыққа
Мацуо Басё 1644 жылы Ига провинциясында, қазіргі Уэно қаласының ауданында, мусокунин — жартылай самурай құқықтары бар шаруалар отбасында дүниеге келді. Жас кезінде ол Тодо үйіне — жас мұрагер Тодо Ёситадаға қызметке кірді, онымен бірге шебер Китамура Кигиннен хайкай поэзиясын оқыды. 1666 жылы Ёситада қайтыс болғаннан кейін Басё қызметтен кетті, ал 1680 жылы Эдоның шетіндегі Фукагава ауданындағы кедей лашыққа қоныстанды.
Лашық бірнеше рет өртенді, бірақ дәл оның айналасында Басё-отшельник бейнесі қалыптасты. Рика есімді шәкірті оған банан пальмасының көшетін сыйлады, ол кіреберістен көрінетіндей өсіп кетті, сондықтан 1683 жылы ақын өлеңдерін алғаш рет «Басё» деген жаңа есіммен қол қойды.
Сапарлар және «Оку-но хосомити»
1689 жылы, 45 жасында, Басё Кавай Сора есімді шәкіртімен бірге Жапонияның солтүстік және солтүстік-батыс провинцияларына шамамен бес айға созылған ұзақ сапарға шықты. Нәтижесінде «Оку-но хосомити» (奥の細道) жолжазба кітабы дүниеге келді — Басё таза нұсқасын өлімінен сәл бұрын, 1694 жылы аяқтады, бірақ кітап ол қайтыс болғаннан кейін сегіз жыл өткен соң, 1702 жылы ғана басылып шықты. Кітап көптеген тілдерге әртүрлі атаулармен аударылған.
Бір жолдың төрт хоккуы
| Хокку | Сөзбе-сөз | Қайда және қашан |
|---|---|---|
| 古池や蛙飛び込む水の音 | Ескі тоған — бақа секірді, судың дыбысы | Эдо, 1686 жылдың көктемі |
| 閑さや岩にしみ入る蝉の声 | Тыныштық — жартасқа сіңіп барады, шегірткенің дауысы | Ямадэра, 1689 жылғы сапар кезінде |
| 夏草や兵どもが夢の跡 | Жазғы шөптер — жауынгерлердің армандарынан қалғаны осы ғана | Хираидзуми, 1689 жыл |
| 旅に病んで夢は枯野をかけ廻る | Жолда ауырып қалдым — ал түстер қу бақырда жүгіріп жүр | Осака, өлімінен бірнеше күн бұрын, 1694 жыл |
Хокку ешқашан дерлік «сөзбе-сөз» аударылмайды: жапон түпнұсқасының қысқа жолдары маусымдық киго сөзіне сүйенеді, ал аударма әрдайым дерлік не форманы, не бейненің бір бөлігін құрбан етеді. Осы кестедегі соңғы хоккуды ақын «ауру кезіндегі өлең» деп атады, өлім алдындағы сөз емес: ол өзі соңғы жолдың басқа нұсқаларын сынап, оны соңына дейін жетілдіруді жалғастырды, сондықтан зерттеушілер оны өсиет деп атауға абайлап қарайды.
Басё мен Рикюді байланыстыратын сөз
«Ои-но кобуми» жолжазбасында Басё Сайгёның поэзиясында, Согидің рэнгасында, Сэссюдің кескіндемесінде және Рикюдің шай ісінде бір бастау ағып жатқанын жазды. Бұл — табиғатқа еру және жылдың төрт мезгілімен тату болу ұмтылысы. Осылайша ақын шай шеберін жапон өнерінің классиктерімен бір қатарға қойды, қарапайым замандас ретінде емес, өзімен бірдей жан дүниесі бар адам ретінде.
Ақынға есім берген өсімдік
蕉 — значение: банан пальмасы, банан өсімдігі — онъёми: ショウ — 15 штрих(ов). 蕉 — ақынның 芭蕉 лақап атындағы екінші таңба: Эдодағы лашығының жанында өсіп кеткен банан пальмасының атауы. Сол таңба 蕉風 («Басё стилі») және 蕉門 («Басё мектебі») сөздерінде де кездеседі.
松尾芭蕉 тегі 松尾 (松 «қарағай» және 尾 «құйрық, тау беткейі») және 芭蕉 лақап атына бөлінеді — сөзбе-сөз «жапон бананы», ботаникалық Musa basjoo, шәкірті Рика лашығының жанына отырғызған өсімдік. 蕉 таңбасы тек осы сөзде және туынды сөздерде кездеседі: 蕉風 — «Басё стилі», оның ерекше жазу мәнері, және 蕉門 — «Басё мектебі», яғни оның шәкірттерінің шеңбері.
«Басё стилі» деген не және оған кімдер кірді
«Басё мектебінің он данышпаны» (蕉門十哲) оның ең көрнекті шәкірттері деп аталады, олардың ішінде Такараи Кикаку мен Мукаи Кёрай жиі еске алынады. Олардың әрқайсысы хайкай поэзиясын өзінше дамытты, бірақ «Басё стилінің» өзегі ретінде дәл Басёдың қағидаттары — тілдің қарапайымдылығы мен бақылаудың тереңдігі — саналады.
| Жапонша | Оқылуы | Аудармасы |
|---|---|---|
| 芭蕉 | Bashō · Bashō | Ақынның лақап аты — және банан пальмасы |
| 俳句 | haiku · haiku | Хайку — Басёдың өзі бекітпеген форма |
| 俳諧 | haikai · haikai | Хайкай — Басёдың өзі тәжірибе жасаған жанр |
| 奥の細道 | Oku no Hosomichi · Oku no Hosomichi | «Оку-но хосомити» — сапар туралы кітап |
| 古池 | furuike · furuike | Ескі тоған — ең танымал хоккудан |
| 蛙 | kaeru · kaeru | Бақа |
蕉 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — ақынға лақап ат берген банан пальмасының таңбасы.
Ниндзя, монах және «хайку»: Басё туралы кейін ойлап табылғандар
Басё-ниндзя туралы аңыз оның өмірбаянының екі бөлшегіне сүйенеді — синоби мектебімен аты шыққан Ига провинциясындағы отаны және елуге таяған ақынның ұзақ жолдағы таңғаларлық төзімділігі. Алайда қазіргі зерттеушілер бұл нұсқаның әлсіз тұстарын тікелей көрсетеді. Басёдың отбасы шаруалар болды, тек жартылай самурай мәртебесімен, ал оның шешесінің синоби кланымен байланысы расталмайды. Серігі Сораның жол күнделігімен салыстырғанда, оның «Оку-но хосомити» бойымен жүру қарқыны сол кездегі қалыпты жылдамдықтан шамамен үштен бірге ғана асып түсті — байқаларлық, бірақ адамнан тыс жылдамдық емес. Басёдың жасырын қызметі туралы нұсқа тек XX ғасырда, алғаш рет 1966 жылы екі жазушының кітабында қалыптасты, содан бері жаппай мәдениетте инерция бойынша ғана ұсталып келеді.
Басё «хайку» жазды ма
Басёдың өмірінде «хайку» термині әлі болмаған: ол өзінің үшжолдыларын хокку немесе хайкай деп атады, ал «хайку» сөзін дербес жанрды белгілеу үшін тек XIX ғасырдың соңында ақын Масаока Сики айналымға енгізді. Басёдың өзі монах болды ма — бұл да бөлек мәселе: ол монахтың киіміне ұқсайтын жол киімін киіп, Буттё есімді ұстаздан медитация үйренді, бірақ ресми постриг туралы деректер жоқ.
Жиі қойылатын сұрақтар
- Мацуо Басё деген кім?
- Мацуо Басё (1644–1694) — жапон ақыны, оның кезінде хоккудың қысқа түрі дербес биік өнерге айналды. Ол самурай қызметін тастап, Эдодағы лашықта отшельник болып өмір сүрді және жол күнделіктерінде сипатталған ел бойынша бірнеше ұзақ жаяу сапар жасады.
- Басёдың ең танымал хоккуы қайсы?
- Көбінесе 1686 жылдың көктемінде Эдода жазылған «Ескі тоған — бақа секірді, судың дыбысы» (古池や蛙飛び込む水の音) аталады. Ол тыныштық пен лездік шалпылдаудың контрастының арқасында Басёдың бүкіл поэзиясының символына айналды.
- Ақын неге «Басё» есімін алды?
- Шәкірті Рика сыйлаған және Фукагавадағы лашығының жанында өсіп кеткен банан пальмасының атауы бойынша. Басё бұл жаңа есіммен өлеңдеріне алғаш рет 1683 жылы қол қойды.
- Басё ниндзя болды ма?
- Тікелей растау жоқ: нұсқа тек оның Ига провинциясынан шыққанына және ұзақ сапарлардағы төзімділігіне сүйенеді. Зерттеушілер ақынның отбасы шаруалар болғанын, тек жартылай самурай құқықтарымен, ал «Оку-но хосомитидегі» жүру қарқыны сол кездегі қалыпты жылдамдықтан шамалы ғана асып түскенін көрсетеді.
- «Оку-но хосомити» деген не?
- 1689 жылы Басёдың Жапонияның солтүстігіне ұзақ сапары туралы жол күнделігі, ақынның өлімінен сәл бұрын аяқталып, 1702 жылы басылып шықты. Кітап көптеген тілдерге әртүрлі атаулармен аударылған.
- «Мацуо Басё» жапонша қалай жазылады?
- 松尾芭蕉, まつおばしょう деп оқылады. 松尾 — ақынның тегі, «қарағай» және «құйрық, тау беткейі»; 芭蕉 — Эдодағы лашығының жанында өсіп кеткен банан пальмасының атауы бойынша қойылған лақап ат.
Дереккөздер
Жаңартылды: 2026-09-15