Сэн-но Рикю — Нобунага мен Хидэёсиге қызмет еткен шай шебері
Сэн-но Рикю (1522–1591) — Сакаи қаласынан шыққан саудагер, алдымен Ода Нобунаганың, кейін Тоётоми Хидэёсидің шай шебері болған. Ол ваби-тя эстетикасын — қарапайымдылық пен жоқшылық арқылы шай ішуді — шегіне жеткізді: шай бөлмесін екі-үш татамиге дейін кішірейтті, ал аласа нидзиригути кіреберісін дәстүр оған телиді. 1591 жылы Хидэёси оған кенеттен сэппуку жасауды бұйырды — себептері әлі күнге дейін түрлі болжамдарға негіз болады.
Қазіргі шай церемониясына Рикюден көп нәрсе қалды, тіпті бөлмеге еңбектеп кіруге тура келетін аласа есікке дейін. Оның кейінгі есімі қайдан шыққанын, оның Тайан шай бөлмесінің Хидэёсидің алтын бөлмесінен несімен ерекшеленгенін және кенеттен шыққан өлім бұйрығының себебі ретінде қандай болжамдар айтылатынын қарастырайық.
Сакаи саудагері: отбасы, есімі және алғашқы ұстаздары
Сэн-но Рикю 1522 жылы Сакаи порт қаласында, «Тотоя» («балық») вывескасымен тұздалған балық сатып, қойма ұстаған саудагер отбасында дүниеге келді. Туған кезде оның есімі Танака Ёсиро болды; Сэн есімі оған атасының отбасылық лақап атынан қалды, ал өмірінің көп бөлігінде танылған буддалық Соэки есімін ол есейгенде қабылдады. Шай ішуді ол он жеті жасында үйрене бастады; дереккөздер алғашқы ұстазы ретінде Китамуки Дотинді атайды, дегенмен Такэно Дзёо шеберден оқығаны туралы нұсқа кеңірек таралған.
Саудагер қалайша билеушінің адамдарының қатарына қосылды
1560 жылдардың соңынан бастап Рикю Сакаидың басқа да бай саудагерлерімен бірге Ода Нобунаганың шай шебері болып қызмет етті, ал 1582 жылы ол қаза тапқаннан кейін сол қызметті Тоётоми Хидэёсиде жалғастырды. Бүгінде ол танымал «Рикю» есімі — жеке есім емес, дүниелік адамның құрметті атағы. 1585 жылы оны император Огимати берді — сарай дәрежесі жоқ саудагер император құрметіне өткізілетін шай церемониясына ресми түрде кіре алуы үшін. Атақтың өзінің мәнін дереккөздер әртүрлі түсіндіреді: бірде «даңқ пен пайдадан бас тартқан тыныштық» десе, бірде «өткір ойды тыюға» шақыру деп түсіндіреді — бірыңғай пікір жоқ.
Рикю шай бөлмесінің өзінде нені өзгертті
Рикю ваби-тя қағидатын — жоқшылық пен қарапайымдылық арқылы шай ішуді — шегіне жеткізді: оған дейін төрт жарым татами бөлме тар саналса, ол үш, тіпті екі татами бөлмелерді енгізді. Киото маңындағы Ямадзакидегі Тайан — Рикюдің өз қолынан деп есептелетін жалғыз сақталған шай бөлмесі; аңыз бойынша, ол шамамен 1582 жылы Хидэёсидің тапсырысымен салынған; бүгінде Тайан Жапонияның ұлттық қазынасы деп танылған.
Қонақ шай бөлмесіне неге еңбектеп кіруі керек
Аласа нидзиригути кіреберісін де дәстүр Рикюге телиді: бөлмеге тек еңкейіп қана кіруге болатын, қылышты кіреберісте қалдыратын, ал қонақтың атағы табалдырықтан тыс маңызын жоғалтатын. Сол қағидатты шебер Тёдзироның шыныаяқтары да жалғастырды: Рикюдің нұсқауымен ол әдейі дөрекі раку керамикасын жасады, онда симметрия да, әкелінген қытай ыдыстарында бағаланатын глазурь жылтыры да жоқ еді.
Қарама-қайшылық үшін Хидэёсидің 1585 жылы жасауды бұйырған алтын жиналмалы шай бөлмесі жиі еске алынады. Оны жасауға Рикю қатысқан ба, жоқ па — белгісіз: тікелей құжаттар жоқ, тарихшылардың пікірлері екіге жарылады. Екі жылдан кейін, 1587 жылы, Рикю Китано қаласындағы Үлкен шай ішу рәсімін басқарды — Хидэёси атағына қарамастан барлық қалаушыларға келуге рұқсат берген үлкен шай жиналысы. Он күнге жоспарланған ол бірінші күннен кейін аяқталды.
Дереккөздер себебін әртүрлі атайтын кенеттен шыққан бұйрық
1591 жылы Хидэёси ешбір түсініктемесіз Рикюге сэппуку жасауды бұйырды. Сол кездегі дереккөздер бірден бірнеше нұсқаны атайды. Біреуі — Рикю Дайтоку-дзи ғибадатханасының қақпасының үстіне өзінің мүсінін сандалмен қойып, келушілерді, соның ішінде Хидэёсидің өзін, символикалық түрде оның аяғының астынан өтуге мәжбүрлегені. Екіншісі — ол шай ыдыстарының бағасын өз пайдасына көтеріп жібергені. Саяси және жеке себептер де аталады — талғам қақтығысынан бастап сарай адамдарының қызғанышына дейін. Бірде-бір нұсқа құжатпен расталмаған, тарихшылар әлі күнге дейін ортақ пікірге келген жоқ.
Рикю мектебінен не қалды
Рикюдің ісін асырап алған ұлы Сэн Сёан мен немересі Сэн Сотан арқылы жалғастырды, оның үш ұлы үш туыс шай мектебін — Омотэсэнкэ, Урасэнкэ және Мусякодзисэнкэні — құрды. Мацуо Басё «Ои-но кобуми» жолжазбаларында Рикюдің шай ісін Сайгё өлеңдерімен және Сэссюдің сурет өнерімен бір қатарға қойды — ғасырлар мен өнер түрлерінің айырмашылығына қарамастан, бір табиғаттың құбылыстары ретінде.
Рикю туралы фильмдер түсірілген: «Шай церемониясы шеберінің өлімі» (千利休 本覚坊遺文, 1989) режиссер Кумаи Кэй, Иноуэ Ясусидің романы бойынша, және «Рикюден сұраңыз» (利休にたずねよ, 2013) режиссер Танака Мицутоси, Ямамото Кэнъитидің романы бойынша. Екі фильм де оның Хидэёсимен қарым-қатынасын және соңғы бұйрықтың жұмбағын талдайды.
休 таңбасы — екі билеушіге қызмет еткен адамның есіміндегі тыныштық
休 — значение: демалыс, тыныштық, дем алу — онъёми: キュウ — кунъёми: やす.む、やす.まる、やす.める — 6 штрих(ов). 休 — «Рикю» құрметті атағындағы екінші таңба: «демалыс, тыныштық». Сол таңба 休日 (демалыс күні) және кешкі お休みなさい («қайырлы түн») тілегінде де бар.
千利休 = 千 «мың» (тегі) қосу 利休 (利 «пайда, өткірлік» қосу 休 «тыныштық») — «Рикю» атағының өзі әртүрлі түсіндіріледі, бірақ ондағы екі таңба да таныс оқылады. 休 — 休日 (демалыс күні) сөзінде КЮ, ал қарапайым «дем алу» етістігінде ясуму. Сол таңба 休憩 (үзіліс) және кешкі お休みなさい («қайырлы түн») сөздерінде де бар.
Неге 休 таңбасы «тыныштық» дегенді білдіреді
Этимологиялық сөздіктер 休 таңбасын екі қарапайым бөліктің қосындысы арқылы түсіндіреді: сол жақта — жеңілдетілген «адам» 亻 таңбасы, оң жақта — «ағаш» 木. Нәтижесінде көлеңкеде ағашқа сүйенген адам бейнесі шығады — бұл иероглиф құрамында бірде-бір фонетикалық элементсіз «демалысты» көрсетудің түсінікті тәсілі.
| Жапонша | Оқылуы | Аудармасы |
|---|---|---|
| 休日 | kyūjitsu · kyūjitsu | Демалыс күні |
| 休憩 | kyūkei · kyūkei | Үзіліс, демалыс |
| お休みなさい | oyasumi nasai · oyasumi nasai | Қайырлы түн |
| 千利休 | Sen no Rikyū · Sen no Rikyū | Шебердің толық есімі |
| 茶道 | sadō · sadō | Шай жолы — шай церемониясы |
| 侘び茶 | wabicha · wabicha | Қарапайымдылықтың шай стилі |
休 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — шай церемониясын өзгерткен адамның есіміндегі «тыныштық» белгісі.
Жиі қойылатын сұрақтар
- Сэн-но Рикю кім?
- Сэн-но Рикю (1522–1591) — Сакаи саудагері, Ода Нобунаганың, кейін Тоётоми Хидэёсидің шай шебері болған. Ол ваби-тя эстетикасын — қарапайымдылық пен жоқшылық арқылы шай ішуді — шегіне жеткізді және 1591 жылы Хидэёсидің бұйрығымен сэппуку жасады.
- Сэн-но Рикю шай церемониясында нені өзгертті?
- Ол шай бөлмесін екі-үш татамиге дейін кішірейтті, шебер Тёдзиродан әдейі дөрекі раку керамикасын жасатты және шай бөлмесіне апарар жолды, родзи бағын, церемонияның бір бөлігіне айналдырды. Дәстүр оған аласа нидзиригути кіреберісін де телиді.
- Хидэёси Рикюге неге сэппуку жасауды бұйырды?
- Нақты себебі белгісіз. Дереккөздер түрлі нұсқаларды атайды — Рикюдің Дайтоку-дзи ғибадатханасының қақпасының үстіне қойған, қорлық деп саналған мүсінінен бастап шай ыдыстарының көтерілген бағасы мен жеке өшпенділікке дейін, — бірақ олардың ешқайсысы құжатпен расталмаған.
- Ваби-тя деген не?
- Қарапайымдылық пен жоқшылық жағдайына негізделген шай церемониясының стилі: тар бөлме, дөрекі ыдыс, ең аз әшекей. Рикю осы стильді шегіне жеткізіп, оны қазіргі шай дәстүрінің негізіне айналдырды.
- Қандай шай мектептері Рикюден тарайды?
- Үш Сэнкэ мектебі: Омотэсэнкэ, Урасэнкэ және Мусякодзисэнкэ. Оларды Рикюдің шебер Сэн Сёанды асырап алған ұлы арқылы ісін жалғастырған немересі Сэн Сотанның ұлдары құрды.
- «Сэн-но Рикю» есімі иероглифтермен қалай жазылады?
- 千利休, せんのりきゅう деп оқылады. 千 — тегі («мың»), 利休 — 1585 жылы император берген құрметті атақ; оның мағынасын зерттеушілер әртүрлі түсіндіреді.
Дереккөздер
Жаңартылды: 2026-09-15