Ямабуси: таулық аскеттер кімдер және олар бүгінде қалды ма
Ямабуси — сюгэндо таулық аскеттері: тауларды қастерлеу, эзотерикалық буддизм және даос практикаларының тоғысында қалыптасқан дәстүр. Олар ғибадатхана монахтары да, жалғыз қашқындар да емес: олар тау асуларынан өтіп, ораза ұстап, хорагай қабыршағына керней тартады. Негізін салушы аңызға айналған Эн-но Гёдзя болып саналады. Дәстүр 1872 жылы тыйым салынды, бірақ Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін мектептер қайта жаңғырып, бүгінде жұмыс істейді.
«Ямабуси» сөзін біресе ниндзямен, біресе будда монахтарымен, кейде тэнгу тау рухтарымен шатастырады — тэнгу киімін дәл осылардың киімінен шығарғандығы тегін емес. Аскеттерді жабдықтарынан қалай танығанын, 山伏 сөзінің өзі нені білдіретінін, 1872 жыл сюгэндо тарихын қалай бұзғанын және Жапонияда бүгінде қандай ямабуси мектептері жұмыс істейтінін қарастырамыз.
Ямабуси кімдер және олар тауларда немен айналысады
Ямабуси — сюгэндо (修験道) аскеттері, яғни халықтың тауларды қастерлеуі, тэндай және сингон мектептерінің эзотерикалық буддизмі және даос практикаларының жаңғырығы тоғысқан жапон дәстүрі. Олар тауларға бір күндік турист ретінде де, бір реттік қажы ретінде де бармайды. Аскет белгіленген шыңдар бойынша маршруттардан өтіп, ораза ұстап, сиқырлы сөздер оқып, тазару рәсімдерін жасайды: осылайша ол таудың рухани күшін сіңіріп, кейін оны аңғардағы адамдарға жеткізеді. Бұлар ғибадатханада тұрақты тұратын монахтар да, ілім мен ұстазсыз жалғыз қашқындар да емес.
Минэири: тауға алғашқы кіру
Сюгэндоға жол белгіленген тау маршрутына көтерілуден басталды — мұндай өтуді минэири (峰入り) деп атайды; дәстүр оны бүгінде Ёсино, Хагуро тауы және Кумано өңірлерінде өткізеді. Жаңадан келген адам ашық аспан астындағы түнгі сергектіктер мен қиын жолдардан өтіп, тәжірибені бірден емес, біртіндеп, сатылап жинады. Дәстүр сюгэндоның негізін салушы деп Эн-но Гёдзяны атайды — бірақ жапон дереккөздері ашық жазғандай, бұл аңызға айналған тұлға: оның өмірі туралы сенімді мәлімет сақталмаған, сондықтан «негізін салды» дегенді «негізін салушы деп саналады» деп түсіну керек.
Ямабусиді неден таниды
| Зат | Қалай аталады | Не үшін |
|---|---|---|
| Бас киім | Токин (頭襟, ときん) | Он екі қатпар себептіліктің он екі буынына сілтеме жасайды: жоғарыдан қарағанда тігістер бас киімді он екі тең бөлікке бөлетіні көрінеді |
| Жамылғы | Судзукакэ (篠懸, すずかけ) | Буддалық кэса жамылғысының үстінен киетін қарасорадан жасалған жеңіл шапан — тау жолдарымен жүруге арналған |
| Қабыршақ-керней | Хорагай (法螺貝, ほらがい) | Тритон қабыршағынан жасалған керней: маршруттың көршілес бөліктеріндегі аскеттерге сигнал береді |
| Таяқ | Сякудзё (錫杖, しゃくじょう) | Жүргенде сылдырлайтын сақиналары бар металл таяқ, ол жануарларды жолаушының жақындағаны туралы ескертеді |
| Аяқ киім | Салма сандалдар (八目の草鞋, やつめのわらじ) | Байлау үшін сегіз тесігі бар тоқылған аяқ киім — тайғақ тау жолдарында ұстап тұрады |
Көрші таудан естілетін қабыршақ
Хорагай әшекей емес, байланыс құралы қызметін атқарады. Сюгэндоға қабыршақта ойнауды бөлек үйретеді: тәсілдер жинағы рюра-сахо (立螺作法) деп аталады, ал Хондзан-ха және Тодзан-ха мектептерінде ол әртүрлі, сондықтан тіпті қабыршақтың дыбысы да оларда ерекшеленеді. Аскеттер маршрут бойына бірнеше шыңға созылып кетеді, олардың арасында дауыс жетпейді, ал қабыршақ дыбысы шатқалдарға әлдеқайда алыс таралады. Сол аспап бүгінде де тау жорықтары мен ғибадатхана мерекелерінде естіледі.
山伏 — «тауларда жататын»
伏 — значение: еңкею, жерге жабысу, жату — онъёми: フク — кунъёми: ふ.せる、ふ.す — 6 штрих(ов). 伏 — «еңкею, жерге жабысу, жату»: 6 сызық. 山伏 сөзінде таңба асудан өтіп бара жатқан аскеттің қалпын білдіреді — ол оның тұратын жерін емес, тау беткейімен қалай қозғалатынын сипаттайды.
Неге «жату», «тұру» емес
山伏 やまぶし деп оқылады және 山 «тау» және 伏 «жату, жерге жабысу» дегеннен құралады: сөзбе-сөз — «тауларда жататын адам». Атау мекенді емес, аскеттік өмір салтын сипаттайды — тау жолдарындағы ұзақ жорықтар мен ашық аспан астындағы түнеулер. Екінші атауы, 修験者 (сюгэндзя), басқаша құрылған: «аскеттік (修) арқылы күш (験) алатын адам» — ол практиканың сыртқы түрін емес, мақсатын айтады. Екі сөз де бір адамды білдіреді: 山伏 — ол маршрутта қалай өмір сүреді, 修験者 — не үшін.
| Жапонша | Оқылуы | Аудармасы |
|---|---|---|
| 山伏 | yamabushi · yamabushi | Сюгэндо таулық аскеті |
| 修験道 | shugendō · shugendō | Ямабуси ұстанатын дәстүр мен ілім |
| 修験者 | shugenja · shugenja | Ямабусидің екінші атауы — «аскеттік арқылы күш алатын» |
| 法螺貝 | horagai · horagai | Қабыршақ-керней, таулардағы сигнал аспабы |
| 伏せる | fuseru · fuseru | Жату, жерге жабысу — 山伏 сөзіндегі түбір |
伏 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазып, сызықтар ретін талдаңыз.
1872 жыл оларға не істеді және бүгін не қалды
1872 жылы (Мэйдзи 5) билік сюгэндоға тыйым салу туралы жарлық шығарды (修験禁止令): дәстүр синто мен буддизмді бөлуге бағытталған жаңа мемлекеттік саясатқа сыйымсыз деп танылды. Ауылдық ямабусилерді күштеп зайырлы қалыпқа қайтарды — рәсімдер өткізу құқығынан айырып, ресми будда дінбасылары мен қарапайым зайырлы адамдар өмірінің арасында таңдау жасауға мәжбүрледі.
Неге олар жоғалып, кейін қайта оралды
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін 1947 жылғы конституция дін бостандығын қайтарды, сондықтан сюгэндо мектептері ресми түрде қайта қалпына келе бастады. 1948 жылы Ёсинодағы Кимпусэндзи ғибадатханасы өз мектебін құрды — бұл 1872 жылғы жарлықпен үзілген дәстүрді қайта жинаған бірнеше мектептің бірі.
- Хондзан-ха (本山派) — Киотодағы Сёгоин ғибадатханасы жанындағы мектеп
- Тодзан-ха (当山派) — Киотодағы Дайгодзи ғибадатханасының Самбоин бөлігі жанындағы мектеп
- Кимпусэн-сюгэн-хонсю — Ёсинодағы Кимпусэндзи ғибадатханасы жанындағы мектеп
- Хагуро бағыты — Ямагата префектурасындағы Хагуро тауы
- Кумано бағыты — Кии түбегіндегі Кумано ғибадатханалары
- Бүгінде ямабусилерді зайырлы адамдарға арналған тау жорықтарында, ғибадатхана мерекелерінде және қажылықтарда кездестіруге болады
Жиі қойылатын сұрақтар
- Ямабуси кімдер?
- Ямабуси — сюгэндо таулық аскеттері, тауларды қастерлеу, эзотерикалық буддизм және даос практикаларының жаңғырығын біріктірген дәстүр. Олар ғибадатханада тұрақты тұрмайды және жалғыз қашқындық етпейді: таудың рухани күшін сіңіріп, оны аңғардағы адамдарға жеткізу үшін белгіленген тау маршруттарынан өтіп, ораза ұстап, тазару рәсімдерін жасайды.
- Ямабуси тауларда немен айналысты?
- Ямабуси белгіленген минэири тау маршруттарынан өтіп, шыңның рухани күшін сіңіру үшін ораза ұстап, тәубе рәсімдерін жасады. Фудзи мен Куманоға қажылық дәуірінде сэндацу (先達) деп аталған тәжірибелі ямабусилер зайырлы қажылар топтарын сол жолдармен жүргізуші ретінде жүйелі түрде алып жүрді.
- «Ямабуси» сөзі қалай жазылады және сөзбе-сөз нені білдіреді?
- 山伏, やまぶし деп оқылады. 山 «тау» дегенді білдіреді, 伏 — «жату, жерге жабысу»: сөзбе-сөз — «тауларда жататын адам». Атау өмір сүретін жерді емес, аскеттік өмір салтын сипаттайды: тау жолдарындағы ұзақ жорықтар мен ашық аспан астындағы түнеулер.
- Ямабуси бүгінгі күні бар ма?
- Иә. 1872 жылғы тыйым дәстүрді жойған жоқ: Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін дін бостандығы қайтарылды, сюгэндо мектептері қайта жиналды. 1948 жылдан бастап Ёсинодағы Кимпусэндзи ғибадатханасы жанындағы мектеп жұмыс істейді, Сёгоин жанындағы Хондзан-ха, Дайгодзи жанындағы Тодзан-ха, Хагуро және Кумано бағыттары әрекет етеді.
- Ниндзялар ямабуси болды деген рас па?
- Олай емес: байланыс керісінше. «Сёнинки» трактаты бойынша, ямабуси таулық қашқынының бейнесі тыңшылар жамылған жеті бейненің бірі болды — ол таулар мен бөтен иеліктерде күдік тудырмай еркін жүруге мүмкіндік берді. Ямабусилердің өздері тыңшы болған жоқ.
- Ямабуси мен будда монахының айырмашылығы неде?
- Ғибадатхана монахы әдетте ресми бағыштаудан өтіп, монастырь қабырғасында бір мектептің ілімін ұстанады. Ямабусидің сюгэндоы буддизмді жапон таулары мен ками рухтарын қастерлеумен ұштастырады. Аңызға айналған Эн-но Гёдзядан бастау алатын дәстүр бастапқыда монахтық шаш қиюсыз практика жасаған зайырлы адамдарға сүйенді — кейін оған тэндай және сингон мектептерінің ғибадатханалары да қосылды.
Дереккөздер
Жаңартылды: 2026-09-22