Ямабуси: кто такие горные подвижники и остались ли они сегодня
Ямабуси — горные подвижники сюгэндо: традиции, сложившейся на стыке почитания гор, эзотерического буддизма и даосских практик. Это не храмовые монахи и не одиночки-отшельники: они проходят горные перевалы, постятся и трубят в раковину-хорагай. Основателем считается легендарный Эн-но Гёдзя. Традицию запрещали в 1872 году, но после Второй мировой войны школы возродились и действуют сегодня.
Слово «ямабуси» путают то с ниндзя, то с буддийскими монахами, а иногда и с горными духами тэнгу — недаром одежду тэнгу возводят именно к их облачению. Разбираемся, как подвижников узнавали по снаряжению, что означает само слово 山伏, чем 1872 год переломил историю сюгэндо и какие школы ямабуси действуют в Японии сегодня.
Кто такие ямабуси и чем они заняты в горах
Ямабуси — подвижники сюгэндо (修験道), японской традиции, сложившейся на стыке народного почитания гор, эзотерического буддизма школ тэндай и сингон и отголосков даосских практик. В горы они уходят не туристами на день и не паломниками разово. Подвижник проходит установленные маршруты по вершинам, постится, читает заклинания и проводит обряды очищения: так он впитывает духовную силу горы, чтобы затем передать её людям в долине. Это не монахи, постоянно живущие при храме, и не одиночки-отшельники без учения и наставника.
Минэири: первый вход в горы
Путь в сюгэндо начинался с восхождения по установленному горному маршруту — такой переход называют минэири (峰入り); традиция проводит его и сегодня в Ёсино, на горе Хагуро и в Кумано. Новичок проходил через посты, ночные бдения на открытом воздухе и труднопроходимые тропы, получая опыт постепенно, ступень за ступенью, а не разом. Основателем сюгэндо традиция называет Эн-но Гёдзя — но, как прямо пишут японские источники, это фигура легендарная: достоверных сведений о его жизни не сохранилось, и «основал» здесь стоит читать как «считается основателем».
По чему ямабуси узнают
| Предмет | Как называется | Зачем |
|---|---|---|
| Головной убор | Токин (頭襟, ときん) | Двенадцать складок отсылают к двенадцати звеньям причинности: сверху видно, что швы делят убор на двенадцать равных долей |
| Накидка | Судзукакэ (篠懸, すずかけ) | Лёгкий халат из пеньки поверх буддийской накидки-кэса — для перехода по горным тропам |
| Раковина-рог | Хорагай (法螺貝, ほらがい) | Горн из раковины тритона: подаёт сигналы подвижникам на соседних участках маршрута |
| Посох | Сякудзё (錫杖, しゃくじょう) | Металлический посох с кольцами, которые звенят на ходу и предупреждают зверей о приближении путника |
| Обувь | Соломенные сандалии (八目の草鞋, やつめのわらじ) | Плетёная обувь с восемью отверстиями для завязок — держится на скользких горных тропах |
Раковина, которую слышно за соседней горой
Хорагай служит не украшением, а средством связи. В сюгэндо игре на раковине учат отдельно: свод приёмов называется рюра-сахо (立螺作法), и у школ Хондзан-ха и Тодзан-ха он свой, так что даже звучание раковины у них различается. Подвижники растягиваются по маршруту на несколько вершин, голос между ними не долетает, а звук раковины разносится по ущельям заметно дальше. Тот же инструмент и сегодня звучит на горных ходах и храмовых праздниках.
山伏 — «залегающий в горах»
伏 — значение: склоняться, припадать, залечь — онъёми: フク — кунъёми: ふ.せる、ふ.す — 6 штрих(ов). 伏 — «склоняться, припадать, залечь»: 6 черт. В слове 山伏 знак называет позу подвижника на переходе через перевал — не место его жизни, а то, как он движется по горному склону.
Почему «залечь», а не «жить»
山伏 читается やまぶし и складывается из 山 «гора» и 伏 «залегать, припадать к земле»: буквально — «тот, кто залегает в горах». Название описывает не место обитания, а сам способ подвижничества — долгие переходы и ночёвки под открытым небом на горных тропах. Второе имя, 修験者 (сюгэндзя), устроено иначе: «тот, кто обретает силу (験) через подвижничество (修)» — оно говорит о цели практики, а не о её внешней форме. Оба слова называют одного и того же человека: 山伏 — как он живёт на маршруте, 修験者 — зачем.
| Японский | Чтение | Перевод |
|---|---|---|
| 山伏 | yamabushi · ямабуси | Горный подвижник сюгэндо |
| 修験道 | shugendō · сюгэндо: | Традиция и учение, которому следуют ямабуси |
| 修験者 | shugenja · сюгэндзя | Второе имя ямабуси — «обретающий силу через подвижничество» |
| 法螺貝 | horagai · хорагай | Раковина-рог, инструмент сигналов в горах |
| 伏せる | fuseru · фусэру | Залегать, припадать к земле — тот же корень, что в 山伏 |
Напишите 伏 по направляющим и разберите порядок черт.
Что с ними сделал 1872 год и что осталось сегодня
В 1872 году (Мэйдзи 5) власти издали указ о запрете сюгэндо (修験禁止令): традицию признали несовместимой с новым государственным курсом на разделение синто и буддизма. Сельских ямабуси принудительно вернули в мирское состояние — забрали право проводить обряды и заставили выбрать между официальным буддийским духовенством и жизнью обычных мирян.
Почему их не стало, а потом они вернулись
После Второй мировой войны конституция 1947 года вернула свободу вероисповедания, и школы сюгэндо начали восстанавливаться официально. В 1948 году храм Кимпусэндзи в Ёсино учредил собственную школу — одну из нескольких, которые заново собрали традицию, разорванную указом 1872 года.
- Хондзан-ха (本山派) — школа при храме Сёгоин в Киото
- Тодзан-ха (当山派) — школа при Самбоине храма Дайгодзи в Киото
- Кимпусэн-сюгэн-хонсю — школа при храме Кимпусэндзи в Ёсино
- Хагуроское направление — гора Хагуро в префектуре Ямагата
- Куманоское направление — святилища Кумано на полуострове Кии
- Сегодня ямабуси встречают на горных ходах для мирян, храмовых праздниках и паломничествах
Частые вопросы
- Кто такие ямабуси?
- Ямабуси — горные подвижники сюгэндо, традиции, соединившей почитание гор, эзотерический буддизм и отголоски даосских практик. Они не живут постоянно при храме и не отшельничают поодиночке: проходят установленные горные маршруты, постятся и проводят обряды очищения, чтобы впитать духовную силу горы и передать её людям в долине.
- Чем занимались ямабуси в горах?
- Ямабуси проходили установленные горные маршруты минэири, постились и совершали обряды покаяния, чтобы впитать духовную силу вершины. В эпоху паломничеств к Фудзи и в Кумано опытные ямабуси, которых называли сэндацу (先達), систематически водили группы мирян-паломников по тем же тропам как проводники.
- Как пишется слово «ямабуси» и что оно значит буквально?
- 山伏, читается やまぶし. 山 значит «гора», 伏 — «залегать, припадать к земле»: буквально — «тот, кто залегает в горах». Название описывает не место жизни, а сам способ подвижничества: долгие переходы и ночёвки под открытым небом на горных тропах.
- Существуют ли ямабуси в наши дни?
- Да. Запрет 1872 года традицию не прикончил: после Второй мировой войны свобода вероисповедания вернулась, и школы сюгэндо собрались заново. С 1948 года действует школа при храме Кимпусэндзи в Ёсино, работают Хондзан-ха при Сёгоине, Тодзан-ха при Дайгодзи, хагуроское и куманоское направления.
- Правда ли, что ниндзя были ямабуси?
- Не совсем: связь обратная. По трактату «Сёнинки», облик горного отшельника ямабуси был одним из семи обличий, под которые рядились лазутчики, — он позволял свободно ходить по горам и чужим владениям, не вызывая подозрений. Сами ямабуси лазутчиками не были.
- В чём разница между ямабуси и буддийским монахом?
- Храмовый монах обычно проходит формальное посвящение и следует учению одной школы в стенах монастыря. Сюгэндо ямабуси соединяет буддизм с почитанием японских гор и духов-ками. Традиция, идущая от легендарного Эн-но Гёдзя, изначально держалась на мирянах, практиковавших вне монашеского пострига, — хотя позже к ней присоединились и храмы школ тэндай и сингон.
Источники
Обновлено: 2026-09-22