Japanische Märchen: Mukashi-banashi, die fünf großen Märchen und ihre Helden
Japanische Märchen sind Mukashi-banashi (昔話), „Erzählungen aus alten Zeiten“: mündliche Geschichten ohne Autor und ohne festen Text, die mit den Worten „むかしむかし、あるところに“ beginnen — „Es war einmal, an einem Ort“. Innerhalb des Genres gibt es einen eigenen Kanon — die „fünf großen Märchen“ 五大昔話, zu denen Momotaro und vier weitere Geschichten aus den Schullesebüchern gehören. Von jedem Märchen gibt es Dutzende lokaler Varianten.
„Märchen“ heißt auf Japanisch nicht nur ein Wort, sondern gleich drei: 昔話, 民話 und お伽話 weisen auf eine unterschiedliche Herkunft der Geschichte hin, obwohl sie mit denselben Worten nacherzählt werden kann. Wir klären diesen Unterschied, schauen uns das Schriftzeichen 昔 an, ohne das kein Märchenanfang auskommt, und gehen kurz die Helden durch, die auf der Website eigene Seiten haben: Momotaro, Issumboshi, Urashima Taro, Kaguya-hime, Kintaro und der Kranich-Verwandlung.
昔話, 民話 und お伽話 — drei Wörter für ein Märchen
昔話 (Mukashi-banashi) ist ein strenger Begriff der Volkskunde: Geschichten ohne Namen und ohne genauen Schauplatz, die mit der Eingangsformel „むかしむかし、あるところに“ beginnen und mit einem festen Schluss wie „めでたしめでたし“ („und sie lebten glücklich“) enden. Die Figuren sind hier keine Persönlichkeiten, sondern Rollen: „der alte Mann“, „die alte Frau“, und selbst der Name Momotaro bedeutet einfach „der Pfirsich-Erstgeborene“.
- 昔話 (Mukashi-banashi) — von den drei Wörtern das engste: Dieser Begriff wurde von der Volkskunde streng definiert.
- 民話 (Minwa) — ein weiter gefasstes Wort, „Volkserzählung“: umfasst sowohl Mukashi-banashi als auch lokale Legenden und Geschichten über reale Begebenheiten.
- お伽話 (Otogi-banashi) — eine Erzählung, die erfunden wurde, um den Zuhörer zu unterhalten; das Wort ist mit den Erzählern Otogishu verbunden, die Heerführer mit Gesprächen unterhielten, und die Bedeutung „Kindermärchen“ bürgerte sich später ein.
Warum die Eingangsformel in verschiedenen Landesteilen gleich klingt
Die Eingangsformel „むかしむかし、あるところに“ nennt weder Zeit noch Ort noch Namen — Volkskundler sehen darin ein Zeichen des Genres: Dem Zuhörer ist sofort klar, dass es nicht um eine wahre Begebenheit geht. Auch die Schlüsse sind fest und unterscheiden sich regional: In Iwate beendet man das Märchen zum Beispiel mit den Worten „どんとはれ“.
五大昔話 — fünf Märchen, die jeder japanische Schulkind kennt
| Name | Auf Japanisch | Handlung in einem Satz |
|---|---|---|
| Momotaro | 桃太郎 | Ein Junge aus einem Pfirsich besiegt mit Hund, Affe und Fasan die Oni auf einer Insel |
| „Der Kampf zwischen Affe und Krabbe“ | 猿蟹合戦 | Ein listiger Affe betrügt die Krabbe, und ihre Freunde rächen sie |
| „Der Sperling mit der abgeschnittenen Zunge“ | 舌切り雀 | Ein guter alter Mann besucht den von seiner bösen Frau verletzten Sperling und wird belohnt |
| „Der alte Mann, der Bäume zum Blühen brachte“ | 花咲か爺さん | Ein treuer Hund verhilft dem armen alten Mann zu Reichtum, doch sein neidischer Nachbar verdirbt alles |
| Kachi-kachi-yama | かちかち山 | Ein Hase bestraft den bösen Tanuki für den Mord an der alten Frau |
Genau diese Zusammenstellung nennen japanische Nachschlagewerke, obwohl in populären Sammlungen neben den „fünf großen“ oft noch Urashima Taro oder Issumboshi stehen.
Welche Helden japanischer Märchen auf der Website separat behandelt werden
- Momotaro (桃太郎) — ein Junge, aus einem Pfirsich geboren, Anführer einer Schar aus Hund, Affe und Fasan.
- Issumboshi (一寸法師) — ein Held von der Größe eines Sun, der einen Oni mit einer Nadel statt eines Schwertes besiegt.
- Urashima Taro (浦島太郎) — ein Fischer, der mehrere Jahre in einem Unterwasserpalast verbrachte und an Land in einem Augenblick alterte.
- Kaguya-hime (かぐや姫) — eine Mondprinzessin, in einem Bambushalm gefunden, die alle Freier ablehnte.
- Kintaro (金太郎) — ein kräftiger Junge, der in den Bergen von Ashigara mit Bären rang.
- Der Kranich (鶴) — die Heldin von „Tsuru no Ongaeshi“, die ihrem Retter mit Stoff aus ihren eigenen Federn dankte.
Wer die Märchen sammelte, die nicht in die Schullesebücher kamen
Der Volkskundler Yanagita Kunio gab 1910 „Tono Monogatari“ heraus — eine Sammlung von Überlieferungen der Region Tono, die nach den Worten des Erzählers Sasaki Kizen aufgezeichnet wurden. Das sind nicht Mukashi-banashi im engeren Sinne, sondern eine Mischung aus lokalen Legenden über Geister, Begegnungen mit Tengu und Kappa: Das Buch gilt als Ausgangspunkt der japanischen Volkskunde als eigenständiger Wissenschaft.
昔 — das Schriftzeichen, mit dem jedes Märchen beginnt
昔 — значение: alte Zeit, Vorzeit, früher, einst — онъёми: セキ、シャク — кунъёми: むかし — 8 штрих(ов). 昔 bedeutet „alte Zeit, Vorzeit“ — genau jene Eingangsformel „es war einmal“, ohne die kein japanisches Märchen auskommt. Es steckt auch in 昔話 (Mukashi-banashi) und 今昔 (Konjaku) — „Gegenwart und Vergangenheit“.
| Japanisch | Lesung | Übersetzung |
|---|---|---|
| 昔話 | mukashibanashi · mukashibanashi | Volksmärchen, Erzählung aus alten Zeiten |
| 民話 | minwa · minwa | Volkserzählung — ein weiter gefasster Begriff |
| お伽話 | otogibanashi · otogibanashi | Märchen, das zur Unterhaltung des Zuhörers erzählt wird |
| むかしむかし、あるところに | mukashi mukashi, aru tokoro ni · mukashi mukashi, aru tokoro ni | „Es war einmal, an einem Ort“ — der Märchenanfang |
| 五大昔話 | godai mukashibanashi · godai mukashibanashi | „Die fünf großen Märchen“ — der Schulkanon |
Wie 昔 innerhalb von Wörtern und allein gelesen wird
Allein und am Wortende wird 昔 als むかし (mukashi) gelesen: So sagt man „in alten Zeiten“ oder „einst“. In zusammengesetzten Wörtern erklingen die On-Lesungen セキ (seki) und シャク (shaku) — zum Beispiel in 今昔 (konjaku) „Gegenwart und Vergangenheit“, wo シャク stimmhaft wurde. Das Märchen 昔話 setzt sich genau aus diesen beiden Wurzeln zusammen: 昔 „alte Zeit“ plus 話 „Erzählung“.
Schreiben Sie 昔 entlang der Führungslinien — das Schriftzeichen der „alten Zeit“, mit dem jedes Mukashi-banashi beginnt.
Häufige Fragen
- Was sind japanische Märchen Mukashi-banashi?
- Mukashi-banashi (昔話) sind mündliche Geschichten ohne Autor und ohne einen einzigen kanonischen Text: Sie beginnen mit der Eingangsformel „Es war einmal, an einem Ort“, enden mit einem festen Schluss und kommen ohne genaue Namen und Daten aus. Sie wurden jahrhundertelang von den Älteren an die Jüngeren weitererzählt, deshalb gibt es von jedem Märchen Dutzende lokaler Varianten.
- Worin unterscheidet sich 民話 von 昔話?
- 民話 (Minwa) ist ein weiter gefasster Begriff: die Volkserzählung allgemein, einschließlich Mukashi-banashi, lokaler Legenden und Geschichten über reale Begebenheiten. 昔話 ist eine von der Volkskunde streng definierte Form mit fester Eingangsformel, festem Schluss und namenlosen Figuren wie „der alte Mann“ und „die alte Frau“.
- Wie viele Märchen gehören zu den „fünf großen Märchen“?
- Fünf: Momotaro, „Der Kampf zwischen Affe und Krabbe“, „Der Sperling mit der abgeschnittenen Zunge“, „Der alte Mann, der Bäume zum Blühen brachte“ und Kachi-kachi-yama. So werden sie in japanischen Nachschlagewerken aufgezählt, und in populären Sammlungen stehen daneben oft noch Urashima Taro und Issumboshi.
- Welche Helden japanischer Märchen werden separat behandelt?
- Momotaro, Issumboshi, Urashima Taro, Kaguya-hime, Kintaro und der Kranich aus dem Märchen „Tsuru no Ongaeshi“ — jeder hat eine Seite mit einer Analyse des Namens nach Schriftzeichen, der Handlung und der Textgeschichte.
- Was haben Yanagita Kunio und „Tono Monogatari“ damit zu tun?
- Yanagita Kunio gab 1910 „Tono Monogatari“ heraus — eine Sammlung von Überlieferungen der Region Tono nach den Worten des Erzählers Sasaki Kizen. Das Buch gilt als Beginn der japanischen Volkskunde als Wissenschaft, obwohl die darin gesammelten Geschichten über Geister und Kappa eher lokalen Legenden als strengen Mukashi-banashi nahestehen.
- Wie wird das Schriftzeichen 昔 aus dem Wort „Märchen“ übersetzt?
- 昔 bedeutet „alte Zeit, Vorzeit“: allein wird es むかし (mukashi) gelesen, in zusammengesetzten Wörtern セキ oder シャク, wie in 今昔 (konjaku) „Gegenwart und Vergangenheit“. Zusammen mit 話 „Erzählung“ bildet es 昔話 — „Erzählung aus alten Zeiten“.
Quellen
Aktualisiert: 2026-09-15