Жапондық менталитет: жапон қоғамының негізгі ұғымдары стереотипсіз
«Жапондық менталитет» — бір мінез ерекшелігі емес, Жапонияда адамның топпен және айналасындағы адамдармен байланысын сипаттайтын бірнеше нақты ұғымдардың желісі: татэмаэ және хоннэ, гири, амаэ, сэкэн, мурахатибу, омотэнаси, кароси. Әрқайсысының өз жапон сөзі және өз қолданылу шегі бар, ал бұл — барлық жағдайға бірдей қалыптасқан штамп емес.
«Жапон қоғамы» деген сөз тым жиі дайын жапсырмаларға айналып кетеді — «ұжымшылдар», «ешқашан жоқ демейді». Шын мәнінде, бұлардың артында зерттелген және әртүрлі құрылымдағы ұғымдар жатыр, әрқайсысының өз тарихы мен өз қолданылу шегі бар. Бір кесте арқылы сегіз ұғымды, «өз» және «бөтен» арасындағы айырмашылықты және жапондардың мінезі туралы зерттеулерге төтеп бермейтін үш кең тараған пікірді қарастырамыз.
Жапондық менталитет — бір ерекшелік емес, ұғымдар желісі
«Жапондық менталитет» деген сөздің қатаң ғылыми анықтамасы жоқ: бұл бір мінез ерекшелігі емес, Жапонияда адамның топпен және айналасындағы адамдармен қарым-қатынасы қалай құрылғаны туралы нақты ұғымдар желісі. Әр ұғымның артында жеке жапон сөзі бар, оны бөлек талдаған жөн, бәрін бір жапсырмаға сыйғызбау керек.
Стереотиптермен жиі шатастырылатын сегіз ұғым
| Ұғым | Жапонша | Екі сөзбен мағынасы |
|---|---|---|
| Татэмаэ және хоннэ | 建前と本音 | Сөздің сыртқы беті және шынайы сезім |
| Кууки (ауаны оқу) | 空気を読む | Топтың көңіл күйін сөзсіз сезіну |
| Гири | 義理 | Жақсылыққа немесе құрметке қарымта қайтару борышы |
| Амаэ | 甘え | Басқаның кешірімділігіне сүйену құқығы |
| Сэкэн | 世間 | Пікірі ережелерден де басым адамдар шеңбері |
| Мурахатибу | 村八分 | Ережені бұзған адамды ұжымдық бойкоттау |
| Омотэнаси | おもてなし | Қонаққа сұраусыз және сыйақысыз қамқорлық |
| Кароси | 過労死 | Созылмалы қайта жұмыстан қаза болу |
Бұл — заңдар жинағы емес, сипаттау құралдары, және әрқайсысы өмірдің бір жағына жарайды. Сэкэн және мурахатибу — бөгде адамдардың көзқарасы туралы, гири және амаэ — міндеттеме мен сенім туралы, татэмаэ және хоннэ — сыпайылық тілі туралы, ал омотэнаси және кароси — қонаққа және жұмысқа деген көзқарас туралы.
内 және 外: жапон қарым-қатынасының негізіндегі өздері және бөтендер
内 (ути) — «өздері»: отбасы, компания, жақын айнала. 外 (сото) — «бөтендер», қалғандарының бәрі. Бұл шекара тек сөйлеу сыпайылығын ғана емес — өз адамдары туралы көпшілікте бөтендерге қарағанда қарапайым сөйлеу әдеттегідей — кіммен айрықша қашықтық ұстайтынын, ал кіммен оны сақтамайтынын да анықтайды.
Антрополог Наканэ Тиэнің моделі: жеке қасиеттерден гөрі «орны» маңызды
1967 жылы антрополог Наканэ Тиэ «Тік қоғамдағы адам қатынастары» (タテ社会の人間関係) кітабында модель ұсынды. Жапон топтары адамдардың ұқсастығына — кәсібіне, қызығушылығына — емес, ортақ «рамаға», орнына сүйенеді: бір компания, бір факультет, бір ауыл. Осыдан, оның моделі бойынша, «өздері» мен «бөтендерге» қатты бөліну де, топтың ішіндегі қатаң тік иерархия да туындайды. Бұл 1960 жылдардың соңындағы теория еді, мәңгілікке арналған ережелер жинағы емес — кейінгі зерттеулер оны бірнеше рет нақтылап, даулады.
Ұжымшылдық, үнсіз «жоқ» және біртектілік: тексеруге түскен үш пікір
Жапондардың мінезі туралы үш кең тараған тұжырым табиғат заңы сияқты естіледі, бірақ тексергенде не даулы, не қатты жеңілдетілген болып шығады.
«Жапондар — туа біткен ұжымшылдар»
Токио университетінің психологы Такано Ётаро жапондар мен америкалықтарды ұжымшылдық деңгейі бойынша салыстыратын ондаған эмпирикалық зерттеуді талдап, көпшілігінде айырмашылық табылмағанын, ал кейбір жұмыстарда ұжымшылдығы басым болып шыққаны америкалықтар екенін көрсетті. Оның қорытындысы бойынша, жапон ұжымшылдығы туралы миф соғыстан кейін американдық антропологияның ықпалымен бекіген, эмпирикалық деректердің арқасында емес.
«Жапондар ешқашан тікелей «жоқ» демейді»
Жапонияда тікелей бас тарту отбасы мен жақын достар шеңберінде ешқандай жалтарусыз естіледі. Жұмсартылған бас тарту түрлері — татэмаэ, сыпайы сөз тіркестері, ишара арқылы — ең алдымен ресми, сыпайы жағдайға тән, онда әңгімелесушіні ренжітпеу қамқорлығы бірінші орынға шығады, «жоқ» деген сөздің өзіне тыйым салу емес.
«Жапон қоғамы біртекті — онда азшылықтар жоқ»
2019 жылғы заң алғаш рет жапон құқығы деңгейінде айндарды, Жапонияның солтүстігіндегі және ең алдымен Хоккайдоның байырғы халқын, елдің байырғы (先住民族) халқы деп таныды. Осы бір фактінің өзі толығымен біртекті, ішкі азшылықтары жоқ Жапония туралы түсініктің тіпті қолданыстағы заңнамаға да төтеп бермейтінін көрсетуге жетеді.
共: «қоғам» сөзінің артында тұрған ортақ нәрсе
共 — значение: бірге, бірлесіп, ортақтасып, екеуі де, барлығы — онъёми: キョウ — кунъёми: とも、とも.に、-ども — 6 штрих(ов). 共 — «бірге»: 日本社会 ішінде ол жоқ, бірақ қоғам идеясының өзін — жалғыз емес, бірге өмір сүруді жеткізеді. Сол таңба 共同体 (кёдотай) «қауымдастық» және 公共 (кокё) «қоғамдық, жария» сөздерінде де бар.
«Нихон сякай» сөзі неден құралады
日本社会 (нихон сякай), «жапон қоғамы», 日本 «Жапония» және 社会 «қоғам» сөздерінен құралады, ал 社会 өз кезегінде — 社 «бірлестік, ғибадатхана» және 会 «кездесу, жиналыс» сөздерінен. Бұл сөзде 共 таңбасы жоқ, бірақ дәл сол талданған ұғымдардың барлығының ортақ мағынасын жеткізеді: «жапондар мынадай» емес, адамдардың бірлесіп өмір сүруі мен келісуінің нақты тәсілдері.
| Жапонша | Оқылуы | Аудармасы |
|---|---|---|
| 共に | tomoni · tomoni | Бірге, бірлесіп |
| 共同体 | kyōdōtai · kyōdōtai | Қауымдастық, қоғамдастық |
| 公共 | kōkyō · kōkyō | Қоғамдық, жария |
| 日本社会 | Nihon shakai · Nihon shakai | Жапон қоғамы |
共 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — қоғам идеясының артында тұрған «бірге» белгісі.
Жиі қойылатын сұрақтар
- Жапондық менталитет дегеніміз қарапайым сөзбен не?
- Бұл сөздің қатаң ғылыми анықтамасы жоқ. Бір жалпы мінез ерекшелігінің орнына — Жапонияда адамның топпен қарым-қатынасы қалай құрылғаны туралы нақты ұғымдар жиынтығы: татэмаэ және хоннэ, гири, амаэ, сэкэн және басқалары. Әрқайсысының өз жапон сөзі және өз шегі бар, барлық жағдайға арналған штамп емес.
- 内 (ути) 外 (сото) дан несімен ерекшеленеді?
- 内 — «өздері»: отбасы, компания, жақын айнала, ал 外 — «бөтендер», қалғандарының бәрі. Бұл шекара сөйлеу мәнерін және ашықтық дәрежесін өзгертеді: өз адамдары туралы көпшілікте бөтендерге қарағанда қарапайым сөйлейді, ал сыпайы қашықтық дәл бөгде адамдармен сақталады.
- Жапондар туа біткен ұжымшылдар деген рас па?
- Эмпирикалық зерттеулерді жүйелі тексеру — Токио университетінің психологы Такано Ётароның жұмысы — Жапония мен АҚШ арасында ұжымшылдық деңгейі бойынша тұрақты айырмашылықты растамады, ал кейбір салыстыруларда ұжымшылдығы басым болып шыққаны американдықтар еді. Жапондардың туа біткен ұжымшылдығы туралы түсінікті ол фактілермен емес, соғыстан кейінгі батыс антропологиясының ықпалымен байланыстырады.
- Жапондар ешқашан тікелей «жоқ» демейді деген рас па?
- Жоқ, бұл асыра айтылған. Тікелей бас тарту отбасымен және жақындармен әңгімеде ешқандай жалтарусыз естіледі. Жұмсартылған бас тарту түрлері дәл ресми, сыпайы жағдайға тән — бұл контекст пен сыпайылық деңгейінің мәселесі, сөздің өзіне абсолютті тыйым салу емес.
- Жапонияда ұлттық азшылықтар бар ма?
- Иә: 2019 жылғы заң алғаш рет жапон құқығы деңгейінде айндарды, елдің солтүстігіндегі және ең алдымен Хоккайдоның байырғы халқын, Жапонияның байырғы (先住民族) халқы деп таныды. Толығымен біртекті, азшылықтары жоқ жапон қоғамы туралы түсінік тіпті қолданыстағы заңнамаға да төтеп бермейді.
- Жапон қоғамының жеке қасиеттерге емес, «орнына» құрылған моделін кім ұсынды?
- Антрополог Наканэ Тиэ — «Тік қоғамдағы адам қатынастары» (タテ社会の人間関係, 1967) кітабында. Оның моделі бойынша, жапон топтары ішіндегі адамдардың қызығушылықтарының немесе кәсіптерінің ұқсастығына емес, ортақ «рамаға» — бір компания, бір факультет, бір ауыл — сүйенеді. Бұл өз заманының теориясы еді, кейін оны бірнеше рет нақтылап, даулады.
Дереккөздер
Жаңартылды: 2026-09-15