Моно но аварэ — что значит эта печаль вещей

Что значит «моно но аварэ»

За выражением стоит состояние, в котором человек замечает, что вещи не вечны, и отзывается на это чувством, а не мыслью. 物 значит «вещи, всё сущее», の — притяжательная частица, 哀れ — отклик, для которого в русском нет одного слова: и жалость, и нежность, и укол восхищения одновременно. В классической литературе аварэ вызывает всё, что подчёркивает конечность: осенний ветер, лунная ночь, расставание, увядающий цветок. Ключевое здесь — отклик направлен наружу, на мир, а не внутрь, на собственные переживания.

Почему «печальное очарование вещей» — перевод не совсем точный

Английские переводчики предлагали «the pathos of things», «an empathy toward things», «a sensitivity to ephemera» — и все три хромают по-своему. Русское «печальное очарование вещей» пришло от Николая Конрада и прижилось намертво, хотя добавляет меланхолии больше, чем в оригинале. Рабочий вариант для чтения: «отзывчивость на вещи». Норинага прямо писал, что аварэ вызывает не только грустное, но и радостное, и страшное, и смешное — просто всё, что задевает. Печаль преобладает лишь потому, что уходящее задевает сильнее всего.

Знак 哀 — как записана «аварэ»

哀 — значение: жалкий, горе, печаль, пафос, жаль — онъёми: アイ — кунъёми: あわ.れ、あわ.れむ、かな.しい — 9 штрих(ов). 哀 (ай, аварэ) — «скорбь, сострадание, трогательность». Знак образован из 衣 «одежда» с вставленным внутрь 口 «рот»: рот, спрятанный в вороте одежды, — древний образ сдержанного плача.

Из каких частей собрано выражение

物 (моно) — «вещь» в широком смысле: не предмет, а всё, что есть, включая события и людей. Знак изображает быка 牛 и знамя 勿, то есть пёструю масть скота — от «разного скота» значение разошлось до «всякой всячины». Частица の связывает: «аварэ вещей». А 哀れ пишется знаком 哀 с окончанием на хирагане, потому что это исконно японское слово, к которому иероглиф подобрали задним числом. Иногда встречается и запись целиком каной — もののあはれ, в старой орфографии; так печатают классические тексты.

Напишите 哀 по направляющим: рот, спрятанный в вороте одежды, виден на письме лучше, чем в описании.

Откуда взялось понятие: Мотоори Норинага и «Гэндзи»

Слово аварэ встречается в японских текстах с VIII века, а сочетание «моно но аварэ» — с эпохи Хэйан. Но категорией литературной теории оно стало только в XVIII веке, когда филолог Мотоори Норинага (1730–1801) построил на нём свой разбор «Гэндзи-моногатари». До него роман принято было толковать как нравоучение в буддийском или конфуцианском духе: герой грешит — герой расплачивается. Норинага возразил, что «Гэндзи» не про мораль, а про чувствование, и что задача литературы — передавать аварэ, а не воспитывать. Это была не только филология: Норинага принадлежал к школе кокугаку, искавшей «исконно японское» в противовес китайскому влиянию.

• Собрал разрозненные употребления слова в связную категорию и назвал её сердцевиной японской словесности.
• Пересчитал вхождения аварэ в «Гэндзи» — больше тысячи — и на этом материале доказывал, что роман устроен вокруг чувства, а не сюжета.
• Отделил японскую поэтику от китайской дидактики: литература не учит, а даёт почувствовать.
• Заодно задал рамку, в которой моно но аварэ читают до сих пор, — включая всех, кто цитирует его, не зная имени.

Где это чувство ловят в обычной жизни

• Ханами: японцы идут смотреть на сакуру не когда она в полном цвету, а когда лепестки уже летят — момент осыпания ценится выше самого цветения.
• Прощание в аэропорту или на вокзале, где обе стороны знают, что видятся в последний раз в этом составе: аварэ — то, что делает такую сцену выносимой.
• Сезонные слова в хайку: киго привязывают стихотворение к конкретной неделе года, и половина смысла держится на том, что эта неделя пройдёт.
• Последняя серия хорошего сериала, после которой не хочется смотреть следующий: чувство ровно то самое, просто без японского названия.
• Осенние листья момидзи, которые в Японии смотрят так же организованно, как весной сакуру: тот же интерес к концу цикла, а не к его пику.

Что в этом слышат японцы, а что дописали переводчики

В японском обиходе моно но аварэ — термин из школьной программы по классической литературе, а не жизненная установка. Спросите японца, живёт ли он по моно но аварэ, и вопрос прозвучит примерно как «строите ли вы жизнь вокруг ямба». Западная традиция чтения — во многом через Дональда Кина и переводы «Гэндзи» — сделала из литературоведческой категории описание национального характера: «японцы особенно чувствительны к бренности». Это красиво и наполовину правда, но исходно речь шла о том, как устроен конкретный роман XI века.

С чем моно но аварэ путают чаще всего

• «Это буддийское понятие о бренности». Соседнее, но не то же самое. Буддийское мудзё говорит, что всё непостоянно, и предлагает из этого выводы о страдании. Моно но аварэ ничего не предлагает: оно описывает отклик, а не доктрину — и Норинага как раз спорил с буддийским чтением «Гэндзи».
• «Моно но аварэ и ваби-саби — синонимы». Разные адреса. Ваби-саби — про вещь: неброскую, потёртую, со следами времени. Моно но аварэ — про наблюдателя и его отклик на то, что уходит. Чашку можно назвать ваби, но нельзя назвать моно но аварэ.
• «Это древняя философия жизни». Слово древнее, категория — нет. В нынешнем виде ей чуть больше двухсот лет, и у неё есть автор, дата и конкретная полемическая задача.
• «Аварэ значит печаль». Значит отклик. Печаль — самый частый его повод, но у Норинага аварэ вызывает и радостное, и страшное. Сузив до печали, мы теряем ровно половину понятия.

Частые вопросы

Что значит «моно но аварэ»?

Моно но аварэ — отзывчивость на вещи: способность откликнуться на то, что происходит сейчас и скоро кончится. Дословно «аварэ вещей», в привычном русском переводе — «печальное очарование вещей».

Как пишется «моно но аварэ» иероглифами?

物の哀れ, читается もののあわれ. Знак 物 значит «вещи, всё сущее», の — связка, а 哀れ — отклик, жалость, трогательность. В классических изданиях встречается и старая орфография каной: もののあはれ, без иероглифов вовсе.

Кто превратил «моно но аварэ» в понятие?

Филолог Мотоори Норинага в XVIII веке. Разбирая «Гэндзи-моногатари», он объявил аварэ сердцевиной японской словесности и возразил тем, кто читал роман как нравоучение. До него это было просто ходовое слово.

Чем моно но аварэ отличается от ваби-саби?

Ваби-саби описывает вещь — простую, неброскую, со следами времени. Моно но аварэ описывает наблюдателя и его отклик на уходящее. Первое можно потрогать, второе только почувствовать.

Что в этом понятии чаще всего понимают неправильно?

Что аварэ — это обязательно грусть. У Норинаги аварэ вызывает всё, что задевает: и радостное, и страшное, и смешное. Печаль просто чаще попадается, потому что уходящее задевает сильнее.

Как произнести это по-японски?

«Моно но аварэ», четыре равных по длине части без ударного слога. Русская привычка выделять «ва» здесь мешает: японская фраза звучит ровно, а конечное «рэ» не тянется.

Источники

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Japanese Aesthetics
• JAANUS — словарь японского искусства и архитектуры
• Nippon.com — японская культура и общество
• Kotobank: 物の哀れ