Жапон ертегілері: мукаси-банаси, бес ұлы ертегі және олардың кейіпкерлері
Жапон ертегілері — бұл мукаси-банаси (昔話), «ескі заманның әңгімелері»: авторы жоқ және біртұтас мәтіні жоқ ауызша әңгімелер, олар «むかしむかし、あるところに» — «ертеде-ертеде, бір жерде» деген сөздермен басталады. Жанрдың өз каноны бар — «бес ұлы ертегі» 五大昔話, оған Момотаро және мектеп хрестоматияларынан тағы төрт әңгіме кіреді. Әр ертегінің ондаған жергілікті нұсқасы бар.
«Ертегі» жапон тілінде бір сөз емес, үш сөз: 昔話, 民話 және お伽話 әңгіменің шығу тегінің әртүрлілігін көрсетеді, бірақ оны бірдей сөздермен айтып беруге болады. Осы айырмашылықты қарастырып, ешбір бастау онсыз болмайтын 昔 таңбасына назар аударып, сайтта жеке беттері бар кейіпкерлерді қысқаша шолып шығайық: Момотаро, Иссумбоси, Урасима Таро, Кагуя-химэ, Кинтаро және тырна-құбылмалы.
昔話, 民話 және お伽話 — бір ертегі үшін үш сөз
昔話 (мукаси-банаси) — фольклористиканың қатаң термині: есімдері мен нақты орны жоқ әңгімелер, олар «むかしむかし、あるところに» деген бастаумен басталып, «めでたしめでたし» («және олар бақытты өмір сүрді») сияқты тұрақты қорытындымен аяқталады. Мұндағы кейіпкерлер — тұлғалар емес, рөлдер: «қария», «кемпір», тіпті Момотаро есімі де — жай «шабдалыдан туған үлкен ұл».
- 昔話 (мукаси-банаси) — үш сөздің ішіндегі ең тар: бұл терминді фольклористика қатаң анықтаған.
- 民話 (минва) — кеңірек сөз, «халық әңгімесі»: мукаси-банасиды да, жергілікті аңыздарды да, шынайы оқиғалар туралы әңгімелерді де қамтиды.
- お伽話 (отоги-банаси) — тыңдаушыны қызықтыру үшін ойлап табылған әңгіме; сөз әскери қолбасшыларды әңгімемен қызықтырған отогисю әңгімешілерімен байланысты, ал «балалар ертегісі» деген мағына кейінірек бекіген.
Неліктен бастау елдің әр түкпірінде бірдей естіледі
«むかしむかし、あるところに» деген бастау уақытты да, орынды да, есімдерді де атамайды — фольклористер мұны жанр белгісі деп санайды: тыңдаушыға бұл тарихи оқиға емес екені бірден түсінікті. Қорытындылар да тұрақты және аймақтар бойынша ерекшеленеді: мысалы, Иватеде ертегі «どんとはれ» деген сөздермен аяқталады.
五大昔話 — әрбір жапон оқушысы білетін бес ертегі
| Атауы | Жапонша | Бір сөйлеммен сюжеті |
|---|---|---|
| Момотаро | 桃太郎 | шабдалыдан туған бала ит, маймыл және қырғауылмен бірге аралдағы онилерді жеңеді |
| «Маймыл мен шаянның шайқасы» | 猿蟹合戦 | қу маймыл шаянды алдайды, ал оның достары ол үшін кек алады |
| «Тілі кесілген торғай» | 舌切り雀 | мейірімді қария зұлым әйелінен зардап шеккен торғайға барады және сыйлық алады |
| «Ағаштарды гүлдеткен қария» | 花咲か爺さん | адал ит кедей қарияға бай болуға көмектеседі, ал оның қызғаншақ көршісі бәрін бұзады |
| Кати-кати-яма | かちかち山 | қоян кемпірді өлтіргені үшін зұлым тануки-борсықты жазалайды |
Дәл осы құрамды жапон анықтамалықтары келтіреді, дегенмен танымал жинақтарда «бес ұлы» ертегінің қасына «Урасима Таро» немесе «Иссумбоси» қойылады.
Сайтта жеке қарастырылған жапон ертегілерінің кейіпкерлері
- Момотаро (桃太郎) — шабдалыдан туған бала, ит, маймыл және қырғауылдан құралған жасақтың басшысы.
- Иссумбоси (一寸法師) — бір сун бойлы батыр, қылыштың орнына ине мен ониді жеңеді.
- Урасима Таро (浦島太郎) — балықшы, су асты сарайында бірнеше жыл өткізген, ал құрлықта бір сәтте қартайып кеткен.
- Кагуя-химэ (かぐや姫) — бамбук сабағынан табылған ай ханшайымы, барлық күйеу жігіттерге бас тартқан.
- Кинтаро (金太郎) — Асигара тауларында аюлармен күрескен күшті бала.
- Тырна (鶴) — «Цуру-но онгаэси» ертегісінің кейіпкері, құтқарушысына өз қауырсындарынан тоқылған матамен қайтарым жасаған.
Мектеп хрестоматияларына кірмеген ертегілерді кім жинады
Фольклорист Янагита Кунио 1910 жылы «Тоно моногатари» — Тоно аймағының аңыздарын әңгімеші Сасаки Кидзэннің сөздерінен жазып алған жинақты басып шығарды. Бұл таза мукаси-банаси емес, рухтар, тэнгу және каппамен кездесулер туралы жергілікті аңыздардың қоспасы: кітап жапон фольклористикасының жеке ғылым ретіндегі бастауы болып саналады.
昔 — кез келген ертегі басталатын таңба
昔 — значение: ежелгі заман, ескілік, бұрын, бір кездері — онъёми: セキ、シャク — кунъёми: むかし — 8 штрих(ов). 昔 «ежелгі заман, ескілік» дегенді білдіреді — сол «бір кездері» деген бастау, онсыз бірде-бір жапон ертегісі болмайды. Ол 昔話 (мукаси-банаси) және 今昔 (кондзяку) — «қазір және ежелде» сөздерінде де бар.
| Жапонша | Оқылуы | Аудармасы |
|---|---|---|
| 昔話 | mukashibanashi · mukashibanashi | Халық ертегісі, ескі заманның әңгімесі |
| 民話 | minwa · minwa | Халық әңгімесі — кеңірек ұғым |
| お伽話 | otogibanashi · otogibanashi | Тыңдаушыны қызықтыру үшін айтылған ертегі |
| むかしむかし、あるところに | mukashi mukashi, aru tokoro ni · mukashi mukashi, aru tokoro ni | «Ертеде-ертеде, бір жерде» — ертегінің бастауы |
| 五大昔話 | godai mukashibanashi · godai mukashibanashi | «Бес ұлы ертегі» — мектеп каноны |
昔 сөз ішінде және жеке қалай оқылады
Жеке және сөз соңында 昔 むかし (мукаси) деп оқылады: «ескі заманда» немесе «бір кездері» деп осылай айтады. Күрделі сөздерде он оқылымдары セキ (сэки) және シャク (сяку) естіледі — мысалы, 今昔 (кондзяку) «қазіргі және өткен», мұнда シャク ұяңданады. 昔話 ертегісі дәл осы екі түбірден құралған: 昔 «ескілік» плюс 話 «әңгіме».
昔 таңбасын бағыттаушы сызықтар бойынша жазыңыз — әрбір мукаси-банаси басталатын «ескілік» белгісі.
Жиі қойылатын сұрақтар
- Жапон мукаси-банаси ертегілері дегеніміз не?
- Мукаси-банаси (昔話) — авторы жоқ және біртұтас канондық мәтіні жоқ ауызша әңгімелер: «ертеде-ертеде, бір жерде» деген бастаумен басталып, тұрақты қорытындымен аяқталады және нақты есімдер мен күндерсіз өтеді. Олар ғасырлар бойы үлкендерден кішілерге айтылып келген, сондықтан әр ертегінің ондаған жергілікті нұсқасы бар.
- 民話 昔話-дан несімен ерекшеленеді?
- 民話 (минва) — кеңірек ұғым: жалпы халық әңгімесі, оған мукаси-банаси, жергілікті аңыздар және шынайы оқиғалар туралы әңгімелер кіреді. 昔話 — фольклористер қатаң анықтаған, тұрақты бастауы, қорытындысы және «қария» мен «кемпір» сияқты есімсіз кейіпкерлері бар форма.
- «Бес ұлы ертегіге» қанша ертегі кіреді?
- Бесеу: Момотаро, «Маймыл мен шаянның шайқасы», «Тілі кесілген торғай», «Ағаштарды гүлдеткен қария» және Кати-кати-яма. Жапон анықтамалықтары осылай тізеді, ал танымал жинақтарда қасына тағы Урасима Таро мен Иссумбоси қойылады.
- Жапон ертегілерінің қандай кейіпкерлері жеке қарастырылған?
- Момотаро, Иссумбоси, Урасима Таро, Кагуя-химэ, Кинтаро және «Цуру-но онгаэси» ертегісіндегі тырна — әрқайсысының есімін иероглифтер бойынша талдайтын, сюжеті мен мәтін тарихы бар беті бар.
- Янагита Кунио мен «Тоно моногатари» қандай қатысы бар?
- Янагита Кунио 1910 жылы «Тоно моногатари» — Тоно аймағының аңыздарын әңгімеші Сасаки Кидзэннің сөздерінен жинақтап басып шығарды. Кітап жапон фольклористикасының ғылым ретіндегі бастауы болып саналады, дегенмен онда жиналған рухтар мен каппалар туралы әңгімелер қатаң мукаси-банасиға қарағанда жергілікті аңыздарға жақын.
- «Ертегі» сөзіндегі 昔 таңбасы қалай аударылады?
- 昔 «ежелгі заман, ескілік» дегенді білдіреді: жеке むかし (мукаси) деп оқылады, ал күрделі сөздерде — セキ немесе シャク, мысалы 今昔 (кондзяку) «қазіргі және өткен». 話 «әңгіме» сөзімен бірге ол 昔話 — «ескі заманның әңгімесі» дегенді құрайды.
Дереккөздер
Жаңартылды: 2026-09-15