Mono no avare — bu narsalarning qayg'usi nima degani

"Mono no avare" nima degani

Bu ibora ortida inson narsalarning abadiy emasligini payqaydigan va bunga fikr bilan emas, his bilan javob beradigan holat turadi. 物 "narsalar, barcha mavjudot" degani, の — egalik yuklamasi, 哀れ — bir so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan javob: ham achinish, ham mehr, ham hayratning bir vaqtda sanchilishi. Klassik adabiyotda avare cheklanganlikni ta'kidlaydigan hamma narsani uyg'otadi: kuzgi shamol, oyli tun, ajralish, so'nayotgan gul. Bu yerda asosiy narsa — javob tashqariga, dunyoga qaratilgan, ichkariga, o'z kechinmalariga emas.

Nega "narsalarning qayg'uli jozibasi" tarjimasi unchalik aniq emas

Ingliz tarjimonlari "the pathos of things", "an empathy toward things", "a sensitivity to ephemera"ni taklif qilishgan — va uchtasi ham o'zicha cho'loq. "Narsalarning qayg'uli jozibasi" degan tarjima Nikolay Konraddan kelgan va mahkam o'rnashib qolgan, garchi asl nusxadagidan ko'ra ko'proq melanxoliya qo'shsa ham. O'qish uchun ishchi variant: "narsalarga javob beruvchanlik". Norinaga to'g'ridan-to'g'ri yozganki, avare nafaqat qayg'uli, balki quvonchli, qo'rqinchli va kulgili narsalarni ham uyg'otadi — shunchaki tegadigan hamma narsani. Qayg'u faqat o'tayotgan narsa eng kuchli tegagani uchun ustunlik qiladi.

哀 belgisi — "avare" qanday yozilgan

哀 — значение: achinarli, qayg'u, g'am, pafos, achinish — онъёми: アイ — кунъёми: あわ.れ、あわ.れむ、かな.しい — 9 штрих(ов). 哀 (ai, avare) — "qayg'u, rahm-shafqat, ta'sirchanlik". Belgi 衣 "kiyim"dan ichiga 口 "og'iz" qo'yilgan holda hosil bo'lgan: kiyim yoqasiga yashirilgan og'iz — bostirilgan yig'lashning qadimiy tasviri.

Ibora qanday qismlardan tuzilgan

物 (mono) — keng ma'noda "narsa": buyum emas, balki voqealar va odamlarni o'z ichiga olgan barcha mavjud narsa. Belgi buqa 牛 va bayroq 勿ni tasvirlaydi, ya'ni chorva mollarining rang-barangligi — "turli chorva"dan ma'no "har xil narsalar"gacha kengaygan. の yuklamasi bog'laydi: "narsalarning avaresi". 哀re esa 哀 belgisi bilan hiragana oxiri qo'shib yoziladi, chunki bu asli yaponcha so'z bo'lib, ieroglif keyinchalik tanlangan. Ba'zan butunlay kana bilan yozilishi ham uchraydi — もののあはれ, eski orfografiyada; klassik matnlar shunday chop etiladi.

哀ni yo'naltiruvchi chiziqlar bo'ylab yozing: kiyim yoqasiga yashirilgan og'iz yozuvda tasvirdagidan yaxshiroq ko'rinadi.

Tushuncha qayerdan kelgan: Motoori Norinaga va "Genji"

Avare so'zi yapon matnlarida VIII asrdan boshlab uchraydi, "mono no avare" birikmasi esa Heian davridan. Ammo u adabiy nazariya kategoriyasiga faqat XVIII asrda aylangan, o'shanda filolog Motoori Norinaga (1730–1801) unga asoslanib "Genji-monogatari" tahlilini qurgan. Undan oldin romanni buddaviy yoki konfutsiy ruhidagi nasihat deb talqin qilish odat edi: qahramon gunoh qiladi — qahramon jazolanadi. Norinaga "Genji" axloq haqida emas, his qilish haqida, adabiyotning vazifasi avareni yetkazish, tarbiyalash emas, deb e'tiroz bildirgan. Bu nafaqat filologiya edi: Norinaga xitoy ta'siriga qarshi "asli yapon"ni izlagan kokugaku maktabiga mansub edi.

• So'zning tarqoq qo'llanishlarini yaxlit kategoriyaga to'pladi va uni yapon adabiyotining o'zagi deb atadi.
• "Genji"dagi avare uchraydigan joylarni sanab chiqdi — mingdan ortiq — va shu material asosida roman syujet emas, his atrofida qurilganini isbotladi.
• Yapon poetikasini xitoy didaktikasidan ajratdi: adabiyot o'rgatmaydi, his qildiradi.
• Shu bilan birga mono no avare hozirgacha o'qiladigan doirani belgilab berdi — nomini bilmagan holda uni iqtibos keltirganlarni ham qo'shib.

Bu his oddiy hayotda qayerda uchraydi

• Xanami: yaponlar sakurani to'liq gullaganda emas, barglari allaqachon uchayotganda tomosha qilishga boradilar — to'kilish lahzasi gullashning o'zidan qadrliroq.
• Aeroport yoki vokzaldagi xayrlashuv, bu yerda ikkala tomon bu tarkibda oxirgi marta ko'rishayotganini biladi: avare bunday sahnani chidash mumkin qiladigan narsa.
• Xaykudagi mavsumiy so'zlar: kigo she'rni yilning aniq haftasiga bog'laydi va ma'noning yarmi bu hafta o'tib ketishiga tayanadi.
• Yaxshi serialning oxirgi qismi, undan keyin keyingisini ko'rishni xohlamaysiz: his aynan o'sha, faqat yaponcha nomisiz.
• Kuzgi momiji barglari, Yaponiyada ularni bahorda sakura kabi tartibli tomosha qiladilar: xuddi shu qiziqish tsiklning cho'qqisiga emas, oxiriga.

Bunda yaponlar nimani eshitadi, tarjimonlar nimani qo'shib qo'ygan

Yapon tilida mono no avare — klassik adabiyot bo'yicha maktab dasturidagi atama, hayotiy qoida emas. Yapondan "mono no avare bo'yicha yashaysizmi?" deb so'rang, savol taxminan "hayotingizni yamb atrofida qurasizmi?" kabi eshitiladi. G'arb o'qish an'anasi — ko'p jihatdan Donald Kin va "Genji" tarjimalari orqali — adabiyotshunoslik kategoriyasidan milliy xarakter tavsifini yasadi: "yaponlar o'tkinchilikka ayniqsa sezgir". Bu chiroyli va yarmi haqiqat, ammo asli gap XI asrdagi aniq bir romanning tuzilishi haqida edi.

Mono no avare ko'pincha nima bilan aralashtiriladi

• "Bu o'tkinchilik haqidagi buddaviy tushuncha". Qo'shni, ammo bir xil emas. Buddaviy mujō hamma narsa o'zgaruvchan deb aytadi va bundan azob haqida xulosalar chiqaradi. Mono no avare hech narsa taklif qilmaydi: u ta'limotni emas, javobni tasvirlaydi — va Norinaga aynan "Genji"ning buddaviy o'qilishiga qarshi chiqqan.
• "Mono no avare va vabi-sabi sinonim". Manzillari boshqa. Vabi-sabi — narsa haqida: ko'zga tashlanmaydigan, eskirgan, vaqt izlari bor. Mono no avare — kuzatuvchi va uning o'tayotgan narsaga javobi haqida. Piyolani vabi deb atash mumkin, ammo mono no avare deb atab bo'lmaydi.
• "Bu qadimiy hayot falsafasi". So'z qadimiy, kategoriya esa yo'q. Hozirgi ko'rinishida unga ikki yuz yildan sal ko'proq va uning muallifi, sanasi va aniq polemik vazifasi bor.
• "Avare qayg'u degani". Javob degani. Qayg'u — uning eng ko'p uchraydigan sababi, ammo Norinagada avare quvonchli va qo'rqinchli narsalarni ham uyg'otadi. Qayg'ugacha toraytirib, biz tushunchaning yarmini yo'qotamiz.

Tez-tez so'raladigan savollar

"Mono no avare" nima degani?

Mono no avare — narsalarga javob beruvchanlik: hozir sodir bo'layotgan va tez orada tugaydigan narsaga javob berish qobiliyati. So'zma-so'z "narsalarning avaresi", odatda "narsalarning qayg'uli jozibasi" deb tarjima qilinadi.

"Mono no avare" ierogliflar bilan qanday yoziladi?

物の哀れ, もののあわれ deb o'qiladi. 物 belgisi "narsalar, barcha mavjudot" degani, の — bog'lovchi, 哀れ esa — javob, achinish, ta'sirchanlik. Klassik nashrlarda kana bilan eski orfografiya ham uchraydi: もののあはれ, ierogliflarsiz umuman.

"Mono no avare"ni tushunchaga kim aylantirgan?

XVIII asrda filolog Motoori Norinaga. "Genji-monogatari"ni tahlil qilib, u avareni yapon adabiyotining o'zagi deb e'lon qildi va romanni nasihat deb o'qiganlarga e'tiroz bildirdi. Undan oldin bu shunchaki oddiy so'z edi.

Mono no avare vabi-sabidan nimasi bilan farq qiladi?

Vabi-sabi narsani tasvirlaydi — oddiy, ko'zga tashlanmaydigan, vaqt izlari bor. Mono no avare kuzatuvchini va uning o'tayotgan narsaga javobini tasvirlaydi. Birinchisini ushlash mumkin, ikkinchisini faqat his qilish mumkin.

Bu tushunchada ko'pincha nima noto'g'ri tushuniladi?

Avare albatta g'amgin degani. Norinagada avare tegadigan hamma narsani uyg'otadi: quvonchli, qo'rqinchli va kulgili narsalarni ham. Qayg'u shunchaki ko'proq uchraydi, chunki o'tayotgan narsa kuchliroq tegadi.

Buni yaponcha qanday talaffuz qilish kerak?

"Mono no avare", to'rtta teng uzunlikdagi qism, urg'uli bo'g'insiz. "va"ni ajratib ko'rsatish bu yerda xalaqit beradi: yapon iborasi tekis eshitiladi, oxirgi "re" cho'zilmaydi.

Manbalar

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Japanese Aesthetics
• JAANUS — yapon san'ati va arxitekturasi lug'ati
• Nippon.com — yapon madaniyati va jamiyati
• Kotobank: 物の哀れ