Коан — дзэнде бұл не: бір алақанның шапалағы және ұстаздың басқа да сұрақтары

Коан деген не және ол дзэн шәкіртіне не үшін қажет

Коан — зеректікке арналған жаттығу емес, монастырь практикасының жұмыс құралы: шәкірт оны ұстаздан алады және кейде ұзақ уақыт бойы өзінде алып жүріп, медитация кезінде оған қайта оралады. Коандармен жұмыс — ең алдымен Риндзай мектебінің ісі; Сото мектебінде оларға әлдеқайда сирек жүгінеді, «жай отыру» практикасын қалайды.

公案 — «жұмбақ» емес, «прецедент»

公案 сөзінің өзі қытай заң тілінен келген: соттың ресми құжаты, ұқсас істерге прецедент болған жазылған шешім деп аталған. Дзэн ұстаздары бұл сөзді бұрынғы шеберлердің сөздеріне ауыстырды — сот прецеденті орындалуға міндетті болғандай, ағартылғандардың сөздері шәкірттер үшін даусыз бағдар болды.

Ең танымал коан жинақтары — қытайлық. «Қақпасыз бекініс» (無門関, Мумонкан) — қытай ұстазы Умэнь Хуэйкайдың (жапонша Мумон Экай) 1228 жылы қырық сегіз әңгімеден құрастырған жинағы. «Көгілдір жартастағы жазбалар» (碧巌録, Хэкиганроку) — монах Сюэдоудың жүз коаны, оларға 1125 жылы ұстаз Юаньу өз түсініктемелерін қосқан.

Монастырда коанды қалай талдайды

Риндзай монастырьларында коан — топтық талқылау тақырыбы емес, ұстазбен жеке кездесудің, докусанның нысаны: шәкірт өз түсінігін жеке-жеке қысқаша баяндайды, ал ұстаз жауап дайын ба, жоқ па, бірден айтады.

Дзэнді оқымағандар да білетін бес коан

• «Бір алақанның шапалағы» (隻手音声) — жапон ұстазы Хакуин Экаку (1686–1769) ойлап тапқан коан, ол оны бұрынғы «Му» коанынан жоғары қойған: екі алақанның шапалағының дыбысы бар, ал бір алақанның дыбысы қандай? Хакуиннің өзі жаңа сұрақты бұрынғыдан да тиімді деп санаған.
• «Му» (無, Дзёсюдің ит туралы әңгімесінен) — монах қытай ұстазы Чжаочжоудан, жапонша Дзёсюден, итте Будда табиғаты бар ма деп сұрады, жауап ретінде бір сөз алды: «Му», «жоқ». Мумон Экай осы алмасуды «Қақпасыз бекініс» жинағының бірінші және өз сөзінше басты коаны етті.
• «Ата-анаң туылмай тұрғандағы бет-бейнең» — адам әкесі мен шешесі пайда болмай тұрып кім болған деген сұрақ. Коан чань-буддизмнің алтыншы патриархы Хуэйнэннің монах Хуэйминмен диалогынан бастау алады; Жапонияда оған, басқалармен қатар, жазушы Нацумэ Сосэки Энгаку-дзи ғибадатханасындағы практика кезінде жүгінген.
• «Ту мен жел» — сол Хуэйнэн екі монахтың не қозғалады, ту ма әлде жел ме деген дауын көріп, не бірі де, не екіншісі де емес, олардың өз санасы қозғалады деп айтты. Әңгімені Хуэйнэннің «Тұғыр сүтрасы» баяндайды, ал «Қақпасыз бекіністе» ол коандардың бірі болды.
• «Нансэн мысықты шауып тастайды» — монахтар мысық баласы туралы дауласты, қытай ұстазы Наньцюань (жапонша Нансэн) егер ешкім лайықты жауап бермесе, оны шауып тастаймын деп қорқытты; жауап табылмады, Нансэн қорқытуын орындады. «Қақпасыз бекіністегі» коан — дәстүрдегі ең алаңдатарлық коандардың бірі, оның мәні туралы даулар әлі күнге дейін басылмайды.

Коанның дұрыс жауабы бар ма

Коандардың көпшілігінде жауаптың жалғыз дұрыс тұжырымы жоқ — ұстаз сөздерді емес, сол сөздер айтылған күйді бағалайды.

Соттан монастырьге: 公案 таңбалар бойынша нені білдіреді

案 — значение: жоспар, ой, іс, құжат, ұсыныс — онъёми: アン — кунъёми: つくえ — 10 штрих(ов). 案 — 公案 сөзіндегі екінші таңба: «іс, құжат», ал қазіргі сөздерде — «жоспар» немесе «ұсыныс». Коанның өзінде бұл әлі де кеңселік мағына: прецедент болған ресми жазба.

公案 公 «қоғамдық, ресми» және 案 «іс, құжат» таңбаларынан құралған: бірге — «ресми іс», яғни сол сот прецеденті. Сол екінші таңба 案内 — «жолсілтеуші, ілесіп жүру» — және 提案 — «қарауға ұсынылған ұсыныс» сөздерінде де көрінеді: барлық жағдайда 案 жазбаша рәсімделген және қарауға ұсынылған нәрсені білдіреді.

«禅問答» қалай түсініксіз әңгіменің белгісіне айналды

Күнделікті өмірде 禅問答 әлдеқашан монастырьден ажырады: әңгімелесушілер әртүрлі тілде сөйлескендей, ал жауаптардың мағынасы сұрақтардың мағынасымен сәйкеспейтін кез келген әңгімені осылай атайды. Сөздіктер бұл мағынаны буддалық мағынадан бөлек тіркейді — «түсіну қиын диалог».

Бағыттаушы сызықтар бойынша 案 жазыңыз — 公案 сөзіндегі екінші таңба, «іс» пен «ұсыныс» бір иероглифте.

Коан — жұмбақ та емес, жапондық өнертабыс та емес

• «Коан — жауабы жоқ жұмбақ немесе жай ғана абсурд әзіл». Коан — зеректікке тест те, әзіл де емес: бұл шәкірттің әдеттегі логикасын сарқып, оны қызықтыруға емес, соған арналған құрал.
• «Коандарды Жапонияда ойлап тапқан». Дәстүрдің өзі Қытайда Сун дәуірінде, чань-буддизм ұстаздары арасында қалыптасты; Жапонияға ол Риндзай мектебімен бірге он екінші-он үшінші ғасырларда көшті және жапондық айтылымға ие болды — қытайша «гунъань» орнына «коан».
• «Коанды шешу — тапқыр жауап ойлап табу». Ұстаз тапқырлықты емес, шәкірттің өзіндегі өзгерісті бағалайды: бірдей ауызша жауап біреуде қабылданып, екіншісінде қабылданбауы мүмкін.

Жиі қойылатын сұрақтар

Коан деген не, қарапайым сөзбен айтқанда?

Коан — дзэн ұстазы нақты бір шәкіртке таңдап беретін сұрақ: онда әдеттегі логика пайдасыз, ал тапқыр жауап емес, адамның өзіндегі өзгеріс ізделеді. Міндет — ойлауды тұйыққа әкеліп, сол тұйық арқылы шәкіртті кенеттен ағартуға, саториге итермелеу.

Ең танымал коан қайсы?

Мүмкін, ең көп тарағаны — ұстаз Хакуин Экакудың «бір алақанның шапалағы» (隻手音声): екі алақанның шапалағы дыбыс тудырса, бір алақан қандай дыбыс шығара алады? Хакуин бұл сұрақты өзі ойлап тапқан және оны бұрынғы «Му» коанынан тиімдірек деп санаған.

Коанның жауабы бар ма?

Жауаптың жалғыз дұрыс тұжырымы жоқ: ұстаз шәкірттің сөздерін емес, сол сөздер айтылған күйді бағалайды. Бірдей жауапты ол біреуде қабылдап, екіншісінде қабылдамауы мүмкін — жатталған қайталау бірден танылады.

«Бір алақанның шапалағы» нені білдіреді?

Бұл ұстаз Хакуин Экакудың коаны: қарапайым екі алақанның шапалағының дыбысы бар, ал жалғыз алақан не «айта» алады? Жауап нақты дыбысты білдірмейді — сұрақ әдеттегі логиканы сарқып, шәкіртті серпіліске итермелеуі керек.

Коандар Жапонияға қайдан келді?

Коандар дәстүрі Қытайда Сун дәуірінде, оларды сот прецедентіне ұқсастырып 公案 — «ресми іс» деп атаған чань-буддизм ұстаздары арасында қалыптасты. Жапонияға ол Риндзай мектебімен бірге он екінші-он үшінші ғасырларда келіп, сөздің жапондық айтылымына ие болды.

«Коан» жапонша қалай жазылады?

公案, こうあん деп оқылады. Бірінші 公 таңбасы «қоғамдық, ресми» дегенді білдіреді, екінші 案 — «іс, құжат»: бірге — «ресми іс», яғни дзэн өзгермейтін үлгі ретінде сүйенетін сот прецеденті.

Дереккөздер

• Kotobank: 公案 — терминнің анықтамасы
• Kotobank: 無門関 — жинақтың құрамы мен тарихы
• Энгаку-дзи, Риндзай мектебінің ғибадатханасы: «Му» коаны
• Kotobank: 公案